старую бабу (ведьму) наделить болящего своими острыми зубами. — Сахаров., 1,22.
(обратно)
2477
Neues Lausitzisches Magazin 1843, III–IV, 332.
(обратно)
2478
Nar. zpiewanky, 1,12; Чешск, песни Эрбена, 5.
(обратно)
2479
Срп. рјечник, 84.
(обратно)
2480
Срп. н. послов., 191.
(обратно)
2481
Сахаров., I, 22; Ворон. Литер. Сборн., 384; Пантеон 1854, VI, 66; Маяк, XVII.
(обратно)
2482
Griech. Myth. von Prcller, 1,195.
(обратно)
2483
H. P. Ск., VI, 67; VII, 38; VIII, стр. 540–550.
(обратно)
2484
Пам. стар. рус. литер., III, 17–18,173; Лет. рус. лит., кн. II, 158–160.
(обратно)
2485
H. P. Лег., стр. 51.
(обратно)
2486
Записки Авдеев., 140-2; Пузин., 159.
(обратно)
2487
Нар. сл. раз., 139; Иллюстр. 1846, 333.
(обратно)
2488
Sonne, Mond u. Sterne, 129.
(обратно)
2489
D. Myth., 194-6,632; Die Götterwelt, 23,309.
(обратно)
2490
Языческие представления о рождающемся солнце и блестящей Венере смешались в христианскую эпоху с преданием о звезде, предвозвестившей рождение Спасителя.
(обратно)
2491
Рус. Вест. 1862, 1,350; Гануш, 12.
(обратно)
2492
Никакая поделка для плуга не должна быть приготовляема накануне Рождества: все, что будет сделано, поломает баснословный боров.
(обратно)
2493
D. Myth., 194-6; Die Gцtteiwelt, 236-7, 241.
(обратно)
2494
Терещ., VII, 4, 6,53, 72,82, 111.
(обратно)
2495
Рус. в св. посл., IV, 71–72; Совр. 1852, 1, 122; Номис., 6; Абев., 152; девушки ходят гадать «в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, и по оному определяют свою будущую судьбину».
(обратно)
2496
Благословенье, благодать.
(обратно)
2497
Вест. Р. Г.О.1857, IV, 277.
(обратно)
2498
Терещ., VII, 48–49,101.
(обратно)
2499
Ibid., VI, 66; Нар. послов. Снегирева, 24.
(обратно)
2500
Каравел., 276; Гануш, 12.
(обратно)
2501
Ч. О. И. и Д. 1865, II, 26,30.
(обратно)
2502
Andeutungen eines Systems der Myth., 162.
(обратно)
2503
Die Gцtterwelt, 27.
(обратно)
2504
П. С. Р. Л., 1,82; Патер. Печерск., 108.
(обратно)
2505
D. Myth., 624.
(обратно)
2506
Послов. Даля, 1053. По другой редакции, закрывали Христа волы, а кони, напротив, поедали сено, за что и были осуждены вечно есть и никогда не насыщаться. — Н. Р. Лег., стр. X; Основа 1861, X, 51–52 («Велик день у подолян»).
(обратно)
2507
Или: коли Бог не попустить, свинья не вкусить. — Номис., 74.
(обратно)
2508
Абев., 79; D. Myth., 1081.
(обратно)
2509
П. С. Р. Л., I, 73.
(обратно)
2510
H. P. Ск., VIII, 2.
(обратно)
2511
Griеch. Mythol. von Prellеr, 1,272-3.
(обратно)
2512
D. Myth., 899.
(обратно)
2513
H. Р. Ск., VIII, 10.
(обратно)
2514
Ibid., VI, 69.
(обратно)
2515
Ibid., VII, 6; в сербской песне (Срп. н. пјесме, II, 7-10) ангелы исцеляют немых и слепых кровью ребенка.
(обратно)
2516
D. Myth., 526,542.
(обратно)
2517
Ж. Μ. Η. Π. 1846, III, ст. Грим., 162.
(обратно)
2518
Калеки Пер., II, 356; О влиян, христ. на сл. яз., 77,83–84.
(обратно)
2519
Памятники великорус, наречия, 144; Рыбник., 1,186,194.
(обратно)
2520
У. 3. АН. 1852, IV, 524.
(обратно)
2521
D. Myth., 873-4; Die Gцtteiwelt, 135.
(обратно)
2522
П. С. Р. Л. 1,16.
(обратно)
2523
Другие загадки сближают иголку с зубастым волком и бодающим быком: «волк (или бык) железный, а хвост кудельный». — Этн. Сб., VI, 61.
(обратно)
2524
В валахской сказке (№ 10) богатырь сбивает последнюю голову дракона булавкою. У болгар в дни «волчьих праздников» совершается символический обряд зашивания волчьей пасти, чтобы зверь этот не трогал домашней скотины (см. ниже); первоначальный смысл обряда следующий: острая игла молнии прогоняет демона-волка и не дает ему похищать небесных коров. Чтобы предохранить себя от порчи, простолюдины втыкают в свою одежду несколько булавок. Кто найдет на полу булавку или иголку, тот должен смотреть: какой стороной обращена она к нему? если головкою — добрый знак, а если острием — худой (к ссоре); никому не следует подавать булавки, иглы и ножа острым концом, не то- поссоришься (Записки Авдеев., 140-2; Иллюстр. 1846, 333; Нар. ел. раз., 144; Neues Lausitz. Magazin 1843, III–IV, 343; D. Myth., 1091).
(обратно)
2525
Норк: Andeutung, eines Systems der Myth., 162.
(обратно)
2526
Н.Р.Ск., II, 31; VI, 28,29,30.
(обратно)
2527
Шлейхер, 10–12; Сказ. Грим., 21, 65,186, 193; Ск. норв., I, 19; Шотт, 3, 4; Ган, 2, 27; Сб. Валявца, 223-4; Срп. н. припов., 32; Slov. pohad., 511–522.
(обратно)
2528
В новогреческих сказках (Ган, 2, 7) она является в платье, на котором видна весна (или май) со всею роскошью цветов.
(обратно)
2529
Номис., 13.
(обратно)
2530
Сементов., 5.
(обратно)
2531
H. P. Ск., VII, 12; Шлейхер, 11; Глинск, III, 147-160
(обратно)
2532
Изв. Ακ. Η., 1,114-5; О.3.1855, IX, 53.
(обратно)
2533
Сказки Шкультеты и Добшинск., I, 27, 86; Сахаров., I, 54; II, 10–11; Neues Lausitzisches Magazin 1843, III-rv, 342: лужичане, чтобы предохранить домашний скот от ведьм, мажут на дверях хлевов дегтярные кресты.
(обратно)
2534
Гальтрих, 43.
(обратно)
2535
Н. Р. С. К., II, 23; VII, 27.
(обратно)
2536
Ibid., VII, 10; VIII, стр. 599–616.
(обратно)
2537
D. Myth., 970.
(обратно)
2538
Н. Р. Ск., V, 22; VI, 45; Малорус. Сборн., 359–361.
(обратно)
2539
Срп. припов., 6; Slovpohad., 307–315; Кульда, I, 65, 82; Сказ. Грим., 68; τ. III, стр. 127-9; Ган, 68; Шоте, 18; Глинск., I, 209–225; см. также в Тысяче и одной ночи и в собр. монгольск. сказок Шидди-Кур (Этн. Сб., VI, 7–9).
(обратно)
2540
Lud Ukrain., 1,301-3.
(обратно)
2541
Превращение в кольцо стоит в связи с уподоблением грозы брачному союзу, а превращение в зерна — с идеею осеменения земли весенним дождем.
(обратно)