Персь как часть крепостной стены встречается только в Псковской I летописи, откуда, видимо, и взято Вельтманом. — А. Б.
(обратно)
232
Кремль, крепость. Название Псковского Кремля, может быть, происходит от слова Укромный, ибо в Кромахе были всегда погреба и тайники для укрытия жен и имущества во время нападений неприятельских.
(обратно)
233
У Монголов звание, принадлежащее зятьям владетельных князей.
(обратно)
234
У Монголов звание: управляющий знаменем.
(обратно)
235
Буйволов. — А. Б.
(обратно)
236
Палатка (по-монгольски).
(обратно)
237
Кружка, из коей пьют чай Монголы.
(обратно)
238
Дикая лошадь.
(обратно)
239
Кумыс, квашеное молоко, напиток монгольский.
(обратно)
240
Вино молочное.
(обратно)
241
Керамической плиткой. — А. Б.
(обратно)
242
Резная деревянная бахрома у лавок, у полок, у окон.
(обратно)
243
Покрывало для лавки. — А. Б.
(обратно)
244
Стол. — А. Б.
(обратно)
245
Здесь: возвышение. — А. Б.
(обратно)
246
Престол, торжественное кресло, трон. — А. Б.
(обратно)
247
Знамя. В Молдавском языке сохранилось слово сие. (Прим. Вельтмана.) Стяги часто упоминаются в "Повести временных лет" и других летописях; о "чрьленом (красном. — А.Б.) стяге" говорится в "Слове о полку Игореве". — А. Б.
(обратно)
248
Не спрятал.
(обратно)
249
Корзина.
(обратно)
250
Амазуни — на греческом языке значит: без груди.
(обратно)
251
Восстание, мятеж.
(обратно)
252
Дидис — по-литовски Великий, Диди-Ладо значит Великий Лад, бог войны. (См. в коммент.: Дида, Лад. — А. Б.)
(обратно)
253
Богиня непорочности (в древнеиндийской мифологии. — А. Б.).
(обратно)
254
Стенобитные машины. — А. Б.
(обратно)
255
Холмищам.
(обратно)
256
Род балкона с навесом.
(обратно)
257
Здесь и далее цитируется издание: Повесть временных лет. М., 1950. ч. 1–2. Цитаты приводятся в русском переводе или по-древнерусски (с упрощенной орфографией), если поясняются древние слова. — А. Б.
(обратно)
258
Страва в Малороссии, в Польше, значит кушанье. "Печальные обряды заключались веселым торжеством, которое именовалось Стравою и было еще в VI веке причиною великого бедствия для Славян". Карамзин, ч. I, с. 102.
(обратно)
259
монеты
(обратно)
260
Азы, Узы, Ясы — один и тот же народ; настоящее их имя должно быть Торки. Как переселенцев из Азии в Европу, вероятно, соседственные народы называли их Азами, т. е. Азиятцами. Прим. Азгард был первоначально столицею Одина (см. Далина). Птоломей говорит, что при Повороте Днепра, на левом берегу реки, выше Амадока, был горАзагориум.
(обратно)
261
Оден был вместе и стихотворец. Сохранилась его поэма в 120 строф, смысл некоторых следующий: "Не полагайся на ясность дня, на уснувшую змею, на ласки своей невесты, на изломанный меч, на засеянное поле, на сына могущества… Самая ужасная из болезней есть недовольствие своей судьбою. Посещай чаще своего друга, протаптывай дорогу к нему, чтоб путь дружбы не порос травою".
(обратно)
262
Литовцы также поклонялись Световиду под именем Swatostix испорченное Светович) — Бог света. Стриковский.
(обратно)
263
Завершенной Славянской мифологии мы не имеем до сих пор, несмотря на наличие ряда фундаментальных исследований в этой области; из работ на русском языке можно рекомендовать: Фаминцын А. С. Божества древних славян. Спб., 1884; Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. Спб., 1913; Гальковский H. M. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916; Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. — А. Б.
(обратно)
264
Полный обзор средневековых сведений см.: Niederle L. Slovansk.- Starožitnosti. Vira a náboženstvi. Praha, 1924, t. 2, s. 87-181.- A.Б.
(обратно)