мы нужны Богу, чтобы проявить Выс

шее. Ложь говорит нам,что мы являемся инструментами смерти, и что

мы ей нужны. Трансцендентальная Истина манит нас. Бездонная ложь

пугает нас. Когда трансцендентальная Истина манит нас,мы чувствуем,

что мы являемся ничем иным,как Всевышним. Когда бездонная ложь пу

гает нас,мы чувствуем, что мы являемся рабами невежества, бессзна

тельности и смерти.

Хотим ли мы следовать пути кундалини йоги ? Тогда нам нужна

чистота в мысли и чистота в действии. Чистыми мыслями мы строим

самый прочный и самый большой дворец любви и наполненности. Не

чистыми мыслями мы разрушаем самый прочный и самый большой дворец

любви и наполненности. Мы даем рождение чистой и божественной мысли,

когда мы чувствуем, что мы являемся Божьи и для Бога. Мы даем рож

дение нечистым,небожественным мыслям, когда мы чувствуем, что мы

исполнены невежества. С чистым действием мы становимся спасителя

ми для мира. С нечистым действием мы становимся разрушителями мира.

Хотим ли мы следовать пути кундалини йоги ? Тогда мы должны

знать, что наша сущность - радость-сила Небес и наше существование

- Мир-сила для земли. Мы начинаем с радости-силы. Мы кончаем

миром - силой.

Февраль 14,1973

ПРАНА И СИЛА ЧАКР

Кундалини йога - это йога праны. Прана - это жизненная энергия

или жизненный принцип вселенной. Есть три главных канала, через ко

торые эта жизненная сила протекает. Эти каналы таковы : ида,пингала

и сушумна. На санскрите эти каналы называются нади. Ида,пингала и

сушумна находятся внутри нашего тонкого физического тела, а не вну

три грубого физического тела. Ида переносит поток энергнии с левой

стороны тела. Пингала - с правой. Сушумна - в середине спинного

мозга.Сушумна - наиболее важная из этих трех нади. Она воспринимает

непрекращаемый поток жизненной энергии из универсального Сознания

- света. Есть внутренняя связь между идой и пингалой и зодиаком и

планетами. Ида имеет особую связь с луной и планетой Меркурием ;

поэтому ее главное качество - прохладность и мягкость. Пингала свя

зана с солнцем и Марсом ; поэтому ее качество - мощь и динамическое

тепло.

Ида управляет левой ноздрей. Пингала управляет правой. Когда мы

вдыхаем и выдыхаем в основном через левую ноздрю, это значит,что

действует ида. Когда мы дышим в основном через правую ноздрю, дейс

твует пингала. А когда действуют обе ноздри,мы должны знать,что ра

ботает сушумна. Иногда происходит так,что ида вдыхает,а пингала

выдыхает.

Ида,пингала и сушумна встречаются в шести местах. Каждое такое

место образует центр и каждый центр вращается, как колесо. Индийс

кая духовная философия называет эти места чакрами. Они также назы

ваются лотосами,потому что они выглядят, как цветки лотоса. Эти

шесть центров,как вы знаете, называются муладхара,свадхистхана,ма

нипура,анахата,вишуддха,аджна. Есть также еще одна чакра внутри

мозга,сахасрара. Из-за того,что она находится в мозгу,а не на поз

воночнике, она не перечисляется срежи шести центров. Кроме этих

шести, есть много других чакр в тонком физическом теле. Есть чакра

в коленях, есть даже в запястьях, в ладонях. Но эти чакры меньшие

и обычно не упоминаются.

Корневая чакра,или лотос муладхара, имеет четыре лепестка,

красные и оранжевые. Селезеночная чакра,свадхистхана, имеет шесть

лепестков. Они оранжевые,голубые,зеленый,желтый,фиолетовый и алый.

Алый - преобладающий цвет этой чакры. Чакра пупка,манипура, имеет

десять лепестков. Они розовые,оранжевые и зеленые,но в основном

зеленые. Сердечная чакра, анахата, имеет двенадцать лепестков.

Преобладающий цыет - яркий золотой. Горловой центр,вишуддха, имеет

шестнадцать лепестков. Цвета - голубой и зеленый. Межбровный центр,

аджна,имеет только два лепестка. Но внутри каждого лепестка есть

сорок восемь лепестков. Цвет розы. Макушечный центр, сахасрара,

имеет 1000 лепестков,или,если точнее, 972. Она имеет все цвета,но

преобладающий цвет - фиолетовый.

Универсальное Сознание воплощает универсальную музыку. Из каж

дой чакры, где жизненная энергия из универсального Сознания соби

рается, производится музыкальная нота. Из сахасрары производится

тон шаджа,или са. В западной музыке вы называете это "до". Из адж

ны,ришава или ри - то,что вы называете это "ре". Из вишуддхи про

изводится гандхара или га - то,что вы называете "ми". Из анахаты

производится мадхьяма или ма - "фа". Из манипуры панчама или па

"соль". Из свадхистханы двайвата или два - "ля". Из муладхары ни

шада или ни - "си".

Есть семь миров, соответствующих этим семи чакрам. Муладхара

соответствует Бхурлоке ; свадхистхана соответствует Бхубарлоке,

манипура - Сварлоке ; анахата - Джаналоке ; вишуддха - Таполоке ;

аджна - Махарлоке ; сахасрара - Сатьялоке. Каждый мир символизи

руется чем-то. Бхурлока символизируется землей,Бхубарлока - водой,

Сварлока - теплом, Джаналока - воздухом, Тапалока - эфиром, Маха

рлока - энергией, Сатьялока - бесконечным пространством.

Для каждого центра есть особая Мать-Сила,которая является про

явлением Высшей Матери. Эти Матери-Силы известны как Брахми,Пара

мешвари,Каумари,Вайшнави,Варахи,Индрани, и Чамутда. Каждая из них

имеет свое особое место. Брахми - это Мать-Сила, которая воплощает

и проникает собой бесконечное пространство. Она управляет всеми

чакрами. Брахми остается в сахасраре,или мозговой чакре. Отсюда

она управляет центрами ниже ее. Парамешвари находится в аджна чакре.

Здесь она управляет аджной и чакрами ниже ее. Каумари находится в

вишуддхе. Вайшнави начинает свое функционирование в анахате и уп

равляет другими чакрами ниже. Варави находится в центре пупка.

Индрани управляет свадхистханой и муладхарой. Чамунда управляет

только муладхарой.

Каждый центр имеет также свое божество,космического бога. Брахма

- божество муладхары ; Рудра - божество свадхистханы ; Вишну - ма

нипуры ; Ишвара - анахаты ; Садашива - вишуддхи ; Шамбху - аджны ;

Парамашива - сахасрары. Эти центры могут быть открыты различными

путями. Обычный метод для тех, кто практикует кундалини йогу со

стоит в том,чтобы устойчиво концентрироваться на каждом центре,взы

вая к Матери-Силе или божеству чакры со всей душой. Однако, все ре

альные духовные Учительа, исходя из глубины своего опыта, говорят,

что лучше сперва открыть сердечный центр , а затем пытаться открыть

другие центры. Если открывается сначала центр сердца, нет практи

чески никакого риска. Но если начинать с муладхары или свадхистханы

или аджны, то есть большая опасность. Есть много искателей, которые

не