христианством нет никакой разницы. Однако при внимательном изучении
источников можно легко обнаружить, что в так называемых сказаниях об
умирающих и воскресающих богах нет ничего общего с конкретной историей
Христа. Значительно отличается от христианства и культ Митры,
восходящий с иранской религиозной традиции, и духовные идеалы христиан
и митраистов.
Почему же тогда академик Фоменко повторяет вымыслы о единстве религий
Христа и Митры? Зачем? Кажется, только затем, чтобы еще раз попытаться
убедить читателя в том, что "Христос не воскрес" и "вера наша
тщетна"...
В наше время возникновение теорий, подобных "новой хронологии" Фоменко,
обусловлено тем же всплеском антихристианского утопизма, что и в начале
века, что и в первые десятилетия большевистской власти. В годы
"социалистического строительства" людей приучали к мысли о скором
водворении на земле коммунизма, сказочного мира счастья - пародии на
Царствие Небесное. Во время "перестройки" огромные массы людей были
почти одержимы видением "нового идеального мира", в качестве которого
представали современные западные страны. Коренная переделка советского
общества сопровождалась откровенно утопическим ожиданием быстрых и
безусловно положительных результатов. Разумеется, что в реальности
этого не произошло. Однако утопический взгляд на мир, воспитывавшийся в
советских людях десятилетиями, не мог просто исчезнуть.
Он существует и сейчас, хотя и в ослабленной форме. Таким ослабленным
его проявлением является и общественный интерес к теории Фоменко.
Иррациональная картина некогда могущественной империи "Руси-Орда"
представляет собой обычную утопию, только опрокинутую в прошлое. А
любую утопию всегда сопровождает создание мифологической и
псевдорелигиозной картины мира. История Пришествия Спасителя мешает
торжеству подобной картины в массовом сознании, поэтому создатели
"новой хронологии" и пытаются объявить ее ложью, не более чем
"собранием заблуждений". "Новая хронология" решительно "уничтожает"
христианство. Христианству просто нет места в истории "по Морозову и
Фоменко".
С христианской же точки зрения, иллюзорный мир "новохронологии" - есть
реализация планов того, кто, по словам Н.О.Лосского, "выступает с
намерением не губить, а созидать, однако непременно свое царство, по
своему плану, помимо Бога и вопреки Богу"[25].
Глеб Елисеев
20/03/2003
Примечания
1
Деятели СССР и революционного движения России: энциклопедический словарь Гранат. М., 1989. С. 172
(обратно)
2
Морозов Н.А. Повести моей жизни. М., 1961. Т.1. С. 40
(обратно)
3
Морозов Н.А. История возникновения Апокалипсиса. Откровение в грозе и буре. М., 1991. С.6
(обратно)
4
Там же. С.20-22
(обратно)
5
Ведь Морозов особенно подчеркивает связь между астрономическими событиями и метеорологическими наблюдениями. А такую связь автор "Апокалипсиса" мог установить только сознательно и уже после первоначальных видений. Во время грозы звезд просто не видно!
(обратно)
6
С.20
(обратно)
7
Эрн В.Ф. "Откровение в грозе и буре" (разбор книги Н.Морозова). Сергиев Посад, 1907. С.20-21)
(обратно)
8
Там же. С.29
(обратно)
9
Причем, имя Василий представлялось автором как искажение титула "великий царь". Этот "великий царь", с точки зрения Морозова, был прототипом основателей и других известных религий - Гаутамы Будды, Мухаммеда и др.
(обратно)
10
Морозов Н.А. Христос. М.;Л., 1927. Кн.1. С.125.
(обратно)
11
Он описал их в книге "Воля Вселенной: неизвестные разумные силы".
(обратно)
12
В первую очередь, хлыстов.
(обратно)
13
Характерно, что и на Западе появляются труды, авторы которых сходным образом истолковывают религиозные тексты. Речь идет, прежде всего, о журналисте Г. Хэнкоке и его последователях, чьи книги переведены и на русский язык. Опираясь на теорию, предложенную историками науки Дж. ди Сантильяной и Г. фон Дехенд, Г. Хэнкок интерпретировал мифологические сказания и религиозные сочинения как зашифрованные описания астрономических явлений, прежде всего связанных с прецессией равноденствий. Одновременно в его сочинениях заметен и сильный интерес к оккультным проблемам - исчезнувшим цивилизациям, обладавшим мистическими способностями, "влиянию" на землян инопланетных существ и т.д.
(обратно)
14
И подобный духовный настрой был достаточно массовым явлением, не ограниченным только интеллигенцией, а распространенным и среди значительного числа простых людей. Эту ситуацию замечательно проанализировал А. Эткинд в монографии "Хлыст".
(обратно)
15
В этом стремлении он не был одинок. Например, Максим Горький в 30-е годы предлагал переписать с "марксистских позиций" всю мировую литературу.
(обратно)
16
Так было с арабским текстом Иосифа Флавия, рассказывающим о Христе.
(обратно)
17
Объективно представления группы Фоменко оказываются близки самым радикальным религиям "New Age", полностью отрицающим предшествующую сакральную традицию. Возможно, что создатели "новой хронологии" даже подсознательно ощущают эту близость. Ведь не случайно в некоторых популярных изложениях концепции Фоменко встречались явные похвалы Л.Р.Хаббарду, а сам А.Т. Фоменко предлагает считать "Книгу Мормона" источником, равноценным Библии (Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь-Орда на страницах библейских книг. М., 1998. С. 342).
(обратно)
18
Теоретики "новой хронологии" только сдвигают время событий, описанных в Евангелиях, с IV в. (по Морозову) на XI в.
(обратно)
19
Носовский Г.Е., Фоменко А.Т. Русь и Рим: правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? М., 1997. Кн.1. С. 354-362.
(обратно)
20
Легенда о том, что ангелы перенесли домик - реликвию - Божией Матери в Лоретто появляется в XVII в. в связи с Контрреформацией.
(обратно)
21
Носовский Г.Е., Фоменко А.Т. Русь и Рим: правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? М., 1997. Кн.1. С.47
(обратно)
22
См. также п. 11 таблицы "Гильдебранд - Иисус Христос".
(обратно)
23
С. 387
(обратно)
24
Носовский Г.Е., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Кн.1. С. 40.
(обратно)
25
Лосский Н.О. О природе сатанинской (по Достоевскому) // Антихрист. М., 1995. С.221.
(обратно)