погружаться в свои иллюзии. А из всех иллюзий величайшая и опаснейшая – отчаяние.

В XVII в. арауканы, южноамериканское племя индейцев, теперь почти забытое, с величайшей отвагой сражались против испанских оккупантов. Захватив одного из предводителей индейцев, испанцы отрубили ему обе руки, чтобы сделать его неспособным к дальнейшей борьбе. Вернувшись домой, индеец объяснил своему народу, что испанцы поступили так с ним из страха, ибо страх (как он выразился) "порождает жестокость, спутницу малодушия".

"Так вдохновлял он их на борьбу за жизнь, за свои тела, за свободу и учил, что лучше почетно умереть сражаясь, чем жить в рабстве в качестве отбросов общества. Он не оставил своего поста предводителя отряда; зажав обеими култышками пучки стрел, приходил на помощь каждому, кто в битве израсходовал все свои стрелы, и, появляясь то там, то здесь, воодушевлял и ободрял своих соотечественников, находя нужные слова; говорили, и этому охотно верим, что, не выпустив ни одной стрелы, он принес своими словами и своим присутствием больше пользы, чем целый отряд, сражающийся до последних сил"^[112].

Нетрудно представить себе, что, если бы подобный героизм имел место в XX столетии, наши расистские мудрецы охарактеризовали бы его как проявление неизлечимого бунтарства неполноценных народов. Но такое проявление героизма может многому научить.

"Страх порождает жестокость, спутницу малодушия" – вот в чем разгадка фашистского варварства, и этим же объясняются чудовищные преступления, до сих пор совершаемые в мире. Жестокость – зараза, распространяемая умирающими тираниями (большими и малыми), которые силятся увлечь за собой все в небытие. Порождающий ее страх потерять власть и сопутствующее ему малодушие объясняются трусостью перед лицом более справедливого мира. Люди, пытающиеся жестокостью удержать старые порядки, – это те, кого страшит новое.

Но если нам и надо чего-то бояться, то скорее старых порядков, старой нетерпимости и преступности, старых мифов, когда-то застлавших наши глаза. Мы без колебаний и даже без сожалений отдаемся будущему, ибо видим в нем осуществление наших желаний. Если современных земных властителей можно склонить к миру и братству, то мы сделаем для этого все возможное. Но если они и впредь будут одаривать нас только слезами, то мы, народы мира, должны взять мир и перестроить его по нашей мечте. В любом случае мы окажемся гораздо ближе, чем раньше, к тем условиям обеспеченного существования, когда, взяв под общий контроль всю судьбу нашего общества, мы высвободим таланты и энергию, отбросим воздвигаемые неравенством и привилегиями барьеры и проявим, наконец, друг к другу действенное и нерушимое братство.

А пока борьба обостряется, зло не хочет сдавать своих позиций, а добро еще не повсюду торжествует, соберем все силы, какие у нас есть, всю веру и всю доблесть, чтобы наши малые победы увенчались триумфом и мир чаяний стал миром реальности.

Примечания

1

В "Государстве" и "Тимее".

(обратно)

2

Более подробно об этом см. ниже, в гл. VIII.

(обратно)

3

Spengler О. The Return of the Caesars, American Mercury, vol. 31 p. 137

(обратно)

4

Fletcher J.M. Human Nature and World Peace, Virginia Quarterly Review, vol. 20 p. 351. Сам Флетчер придерживается противоположной точки зрения.

(обратно)

5

Baldwin H.W. San Francisco Outlook, The New York Times, May 21, 1945 (речь идет о первых заседаниях ООН. – Примеч. пер.).

(обратно)

6

вывод от противного – лат.

(обратно)

7

Wembridge E.R. The Danger of the High Hat, the Forum, vol. 94, p. 310.

(обратно)

8

Lippmann W. The Government of Posterity, Atlantic Monthly, vol. 158, p. 550.

(обратно)

9

Angell N. Peace and the Common Man, American Mercury, vol. 59, p. 251.

(обратно)

10

Glenn F. The Outlook for American Institutions. – Vital Speeches, vol. 4, p. 52.

(обратно)

11

Из заметок достопочтенного Джона Ренкина (Congressional Records. June 17, 1943, p. 5978). Отголоски мыслей Иеремии Бентама и "двух прекрасных мастеров"! Философия человека, который начал с требования всеобщего избирательного права, а кончил защитой подушного налога.

(обратно)

12

Spencer H. An Autobiography, Appleton. N.Y., 1904, vol. 1, p. 3-462.

(обратно)

13

Ibid., p. 464.

(обратно)

14

Ibid., p. 467.

(обратно)

15

Spencer H. Social Statics, Appleton, N.Y., 1888, p. 353.

(обратно)

16

Там же.

(обратно)

17

смотря по обстоятельствам – лат.

(обратно)

18

Там же, с. 354.

(обратно)

19

Там же, с. 355-356.

(обратно)

20

Linn W. Social Insurance: Constructive Destruction, Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. 170, p. 8.

(обратно)

21

Leaves from Greville Diary. Ed. by Philip Morell. L., 1930, p. 86. Анекдоты о Уильяме IV находятся соответственно на с. 99, 105.

(обратно)

22

Анекдоты о Карлейле взяты из кн.: Spencer. Autobiography, vol. 1, p. 440-443. О докторе Арнольде и лорде Панмуре из кн.: Strachey L. Eminent Victorians. N.Y., p. 223, 233. Об Оскаре Браунинге и лорде Керзоне из кн.: Benson Е. F. As We Were. – Blue Ribbon Books, N.Y., 1930, p. 115, 175.

(обратно)

23

Spencer H. An Autobiography, vol. 2, p. 512. Искренность Спенсера – черта очень привлекательная. Удивительно, как такие убийственные теории создаются иногда такими приятными людьми (примеч. ред.).

(обратно)

24

Darwin Ch. The Descent of Man, Modern Library Edition, p. 474.

(обратно)

25

Ibid.

(обратно)

26

Ibid.

(обратно)

27

Holmes S. J. The Trend of the Race, Harcourt, Brace & Co, N.Y., 1921, 351-352.

(обратно)

28

Carrel A. Man, the Unknown. N.Y., 1939, p. 139.

(обратно)

29

Ibid., p. 382.

(обратно)

30

Ibid., p. 211-212.

(обратно)

31

Цит. по кн.: Sayers & Kahn: The Plot against Peace, The Dial Press, N.Y.,

(обратно)

32

1945, p. 121. Показания свидетеля Александра Беспалова. Там же, с. 122.

(обратно)

33

Congressional Record, vol. 92, №14, p. 648.

(обратно)

34

Congressional Record, vol. 92, №13, p. 591.

(обратно)

35

Факты, приведенные в данном разделе, взяты из сообщений Ассошиэйтед Пресс и Юнайтед Пресс от 1 сентября 1944 г. и двух бюллетеней советского посольства в Вашингтоне (от 27 августа и 1 сентября). В обоих бюллетенях события изложены русским писателем Константином Симоновым.

(обратно)

36

Документы Конгресса, т. 92, №14, с. 649. Противоречивое соположение "сегрегации", "смешения" и "взаимных браков" имеется в оригинале.

(обратно)

37

Там же, т. 92, №14, с. 670.

(обратно)

38

Там же, №13, с. 579.

(обратно)

39

Эти, как и другие приводимые у меня здесь факты, заимствованы из брошюры Руфь Бенедикт и Джин Велтфиш "Человеческие расы" (The Races of Mankind) (Public Affairs Pamphlets, №85). Это та брошюра, которую Комитет палаты представителей по военным делам не разрешил распространять среди армии в апреле 1944 г.

(обратно)

40

"Венецианский купец", действие III, сцена I. Шекспир, любопытно заметить, обнаруживает здесь свою осведомленность о том,