политического традиционализма.
(обратно)
[1133]
Guardini R. Ein Gedenkbuch mit einer Auswahl aus seinem Werk. Leipzig, 1969. P. 6.
(обратно)
[1134]
В этом отношения характерны политические речи и статьи знаменитого историка Теодора Моммзена.
(обратно)
[1135]
Это проявляется, например, в рассказе “Обедня безбожника” (См.: Бальзак О. де. Избранные произведения. М., 1949. С. 258).
(обратно)
[1136]
В этой связи стоит вспомнить два факта: во-первых, формальное осуждение традиционализма как одной из ересей еще в 1855 г. Denzinger H., - Schonmetzer A. Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum… 36 ed. Bareinonae, etc., 1976. P. 562; во-вторых, легкость, с которой подобные мотивы уживались в XX в. с полным отсутствием какой-либо религиозности у правых идеологов, вроде Морраса.
(обратно)
[1137]
Подобные случаи “отрицания отрицания”, когда базисом воли к вере является опыт чистого нигилизма, имеют английскую параллель, — обращение ядовитейшего из декадентов Обри Бердслея на смертном одре к католической вере.
(обратно)
[1138]
Паломничества Пеги стали легендой и подверглись неизбежной стилизации; трезвую попытку реконструкции фактов дает Perche L. Charles Peguy. P., 1969. P. 111–130.
(обратно)
[1139]
Suffert G. Les catholiques et la gauche// Cahiers libres. P., 1960. № 4. P. 10.
(обратно)
[1140]
Здесь уместно вспомнить, что такой католический мыслитель, как Романо Гвардини, видевший в мысли Фомы Аквинского высшее явление “классического духа”, счастливо соединяющего глубину с ясностью, тем не менее избегал называть себя томистом.
(обратно)
[1141]
Иванов Вяч. Собрание сочинений/ Под ред. ИвановаД.В.,Дешарт О. Брюссель, 1979. Т. 3. С. 422.
(обратно)
[1142]
Федотов Г.П. Лицо России… С. 197–217.
(обратно)