не допускала каких-либо отклонений от собственного толкования того, что есть мир, нещадно убивая людей, если возникало подозрение, что в народе бытуют идеи, отличающиеся от исповедуемых Церковью. Со времен открытия Галилея и далее Церковь продолжала битву, уже проигранную, но и сегодня с трудом смиряется с такими концепциями, как эволюция по Дарвину.

Что же такого было в нашем скромном исследовании происхождения масонских обрядов, что, видимо, задело нечто очень уязвимое?

Предлагаемая читателям книга посвящена поискам ответа на этот вопрос.

Вторая проблема, с которой мы столкнулись, — сопротивление должным образом организованному археологическому обследованию часовни Росслин XV века, которая расположена на холмах Лотиан южнее Эдинбурга. В книге «Ключ Хирама» исследование завершилось на этом сооружении позднего Средневековья, где, по нашему мнению, могут находиться документы, хранившиеся под Иерусалимским храмом в те времена, когда были написаны самые ранние Евангелия Нового Завета. Мы выдвинули предположение, что в часовне Росслин, как ее теперь называют, сокрыты наиболее важные документы из Свитков Мертвого моря, в которых, по всей вероятности, содержатся прямые упоминания о мессианской личности, почитаемой ныне по греческому имени «Иисус Христос».

Понимаем, эта гипотеза, конечно, на первый взгляд неожиданная, но она подтверждена весьма весомыми доказательствами. Ключевыми здесь являются следующие положения:

1. Медный Свиток из Свитков Мертвого моря в Кумране указывает, что свитки и сокровища, найденные тамплиерами, были спрятаны под Иерусалимским храмом в 68 году или сразу перед этим годом.

2. Известно, что девять крестоносцев — основателей рыцарского Ордена тамплиеров непрерывно занимались раскопками руин этого храма между 1118 и 1128 годами.

3. Военная экспедиция британцев, которая вела раскопки руин храма в XIX веке, не нашла ничего, кроме следов работы тамплиеров и нескольких артефактов, оставленных ими.

4. В старинных ритуалах масонов говорится, что рыцари нашли под руинами храма в Иерусалиме документы и перенесли их в поместье Сен-Клеров в Килвиннинге, Шотландия, в 1140 году.

5. Росслин был построен членом семьи Сен-Клер между 1441 и 1490 годами.

6. Эта семья позднее стала самой главной для масонов всего мира, а ее представители — наследственными Великими Мастерами масонов.

7. План сооружения Росслина — точная копия плана храма Ирода в Иерусалиме.

8. Доктор Джек Миллер, глава геологических исследований в Кэмбриджском университете, подтвердил, что Росслин построен из того же камня, что и Иерусалимский храм.

9. Западная стена часовни, которая слишком велика для нее, — копия западной стены Иерусалимского храма, а вовсе не досрочно прекращенная попытка построить солидную кафедральную церковь, продемонстрировал также доктор Миллер.

10. Преподобный Джеймс Чарльзворс, профессор Принстонского университета, специалист по изучению Свитков Мертвого моря, утверждал, что западная стена имеет признаки преднамеренного планирования с целью придать ей вид архитектурного элемента Иерусалимского храма.

11. Другие специалисты, в том числе профессор Филипп Дэ- вис, занимающийся исследованием библейской тематики, показал, что эти сооружения явно не христианские, у большинства из сотен вырезанных из камня фигур в руках либо книги, либо свитки.

12. Единственная надпись во всем здании — цитата из Книги Ездры Ветхого Завета, в которой говорится о перестройке Иерусалимского храма Зоровавелем.

13. Известно, что на закладку фундаментов Росслин потребовалось четыре года, что у строителя было четыре сундука документов, хранившихся в замке, расположенном неподалеку. Они были для него важнее, чем женщины из его семьи: при пожаре он настаивал, чтобы прежде женщин спасали сундуки с документами.

14. Каменная резьба на южной стене доказывает связь сооружения с масонством. Расположение колонн внутри соответствует масонским обрядам и ассоциируется с ритуалом, в котором говорится, что они есть «ключ к находке драгоценной вещи».

Когда была опубликована книга «Ключ Хирама», один из попечителей Росслина заявил, что они, попечители, окажут поддержку археологическим изысканиям в часовне, если будет собрана первоклассная команда ученых, включая ведущих шотландских академиков. Профессор Чарльзворс полностью выполнил их требование и представил попечителям детально проработанное предложение провести раскопки в начале 1999 года. Насколько нам известно, ответа он не получил.

Мы пришли к заключению, что в ближайшем будущем должным образом организованное научное обследование Росслина не состоится, и, следовательно, нам не суждено вновь открыть спрятанные документы и тайное учение, которое, как мы полагаем, в них содержится. Надо было думать, как обойти эту проблему, раз ее нельзя решить.

Наша отправная точка — огромный массив старинных масонских обрядов, описания которых предоставили нам поддерживавшие нас на протяжении этих лет масоны. Мы поставили перед собой грандиозную задачу рассортировать и классифицировать как можно большее количество ранних масонских материалов, затем Роберт приступил к созданию сайта в Интернете, чтобы эти данные можно было анализировать в разной последовательности. Сайт оказался неоценимым инструментом исследования сложных, закрытых и в основной массе отвергнутых масонских мифов.

Как только все эти древние масонские обряды были собраны в форме, которую можно сканировать и достаточно просто обследовать, лежащая в их основе история предстала с необыкновенной ясностью. Странная легенда была воспроизведена почти в случайном порядке в разных масонских ступенях, часто с многочисленными повторами. Историческое содержание позволило расположить материал в хронологической последовательности, чтобы создать нечто подобное Ветхому и Новому Заветам, в некотором роде зеркальное отражение этих двух источников, но содержащее и дополнительную информацию, записанную только в других современных тому времени еврейских документах, таких, как труды историка первого века Иосифа Флавия. Но был и третий слой информации, который никогда и нигде не проявлялся ранее и, следовательно, был либо плодом воображения, либо потерянным знанием, которое может изменить взгляд на Ветхий и Новый Заветы. Мы уверились в том, что имеем дело именно со вторым вариантом.

Приступив к планированию нашей новой книги, мы решили реструктуризировать этот материал, представив его в виде Масонского Завета. Ставший ее второй частью, он