предмет, внося в него категориальное оформление своим мышлением, а интуитивно созерцает предмет…» (наст. изд. С. 201).

(обратно) [CDXLVII] Лосский И. О. Избранное. С. 372.

(обратно) [CDXLVIII] См.: Кант И. Соч. Вот. М., 1964. Т. 3. С. 205.

(обратно) [CDXLIX] См. на эту тему замечательное рассуждение Лейбница: Лейбниц Г. В. Элементы сокровенной философии о совокупности вещей. Казань, 1913. С. 109.

(обратно) [CDL] Лосский Н. О. Избранное С 526.

(обратно) [CDLI] Scheler M. Wesen und Formen der Sympatie. Berlin, 1923.

(обратно) [CDLII] Наст. изд. С. 195-196.

(обратно) [CDLIII] Лосский H. 0 Избранное. С. 529.

(обратно) [CDLIV] Лосский Н. О Бог и мировое зло. М., 1994. С. 334.

(обратно) [CDLV] Лосский Н. О. Избранное. С. 383-384.

(обратно) [CDLVI] Лосский Н. О. Избранное. С. 384.

(обратно) [CDLVII] «Высшая субстанция не есть первооснова мира потому, что остальные субстанции не порождаются ею, по своему бытию они наравне с нею первоначальны и самостоятельны и только в своих проявлениях, в своей деятельности отчасти подчиняются Высшей субстанции» (там же).

(обратно) [CDLVIII] Там же.

(обратно) [CDLIX] См.: Прокл. Первоосновы теологии. Тбилиси, 1972. С. 40.

(обратно) [CDLX] Лосский Н. О. Избранное. С. 389.

(обратно) [CDLXI] «… Говоря об Абсолютном самом по себе, его можно характеризовать только отрицательными определениями», т. е. прийти лишь к тому, что называется отрицательным богословием. «Абсолютное не есть воля, не есть разум, не есть многое, не есть простое и т. д. и т. д.» (там же. С. 386).

(обратно) [CDLXII] Лосский Н. О. Бог и мировое зло. С. 332.

(обратно) [CDLXIII] Там же.

(обратно) [CDLXIV] Там же. С. 333-334.

(обратно) [CDLXV] Лосский Н. О. Избранное. С. 527.

(обратно) [CDLXVI] «Атомы,- писал В. С. Соловьев,- суть не составные частицы вещества, а производящие вещество силы… они суть невещественные динамические единицы, в себе существующие и из себя действующие живые силы или монады» (Соловьев В. С. Собр. соч. Спб., б/г. Т. 2. С. 219).

(обратно) [CDLXVII] Наст. изд. С. 28-29.

(обратно) [CDLXVIII] Лосский Н. О. Избранное. С. 398.

(обратно) [CDLXIX] См. там же. С. 528.

(обратно) [CDLXX] Лосский Н. О. Избранное. С. 528-529.

(обратно) [CDLXXI] Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 144.

(обратно) [CDLXXII] Лосский Н. О. Бог и мировое зло. С. 378.

(обратно) [CDLXXIII] Адамович Г. Разговоры с 3. Н. Гиппиусу/Встреча. Париж, 1945. № 2.

(обратно) [CDLXXIV] Лосский Н. О. Бог и мировое зло. С. 379.

(обратно) [CDLXXV] Франк С. Л. Учение о переселении душ//Переселение душ. Проблема бессмертия в оккультизме и христианстве. Париж, 1935. С. 29.

(обратно) [CDLXXVI] Бердяев Н. А. Учение о перевоплощении и проблема человека//Переселение душ. С. 81.

(обратно) [CDLXXVII] «Моя персоналистическая метафизика, объясняющая все виды зла ссылкою на простое старомодное понятие эгоизма и содержащая в себе учение о перевоплощении, вызывает к себе некоторое отталкивание у русских философов в Париже» (Лосский Н. О. Воспоминания. С. 281).

(обратно) [CDLXXVIII] Лейбниц Г. В. Соч. В 4 т. М., 1989. Т. 4. С. 184

(обратно) [CDLXXIX] Там же.

(обратно) [CDLXXX] См. там же. С. 388.

(обратно) [CDLXXXI] Лосский Н. О. Бог и мировое зло. С. 387.

(обратно) [CDLXXXII] В поздних сочинениях Лосский не случайно подчеркивает, что «своими собственными силами мы можем вступить в общение с Царством Божиим лишь в очень слабой степени»

(обратно) [CDLXXXIII] Об этом подробнее см. в моей книге «Эволюция понятия науки» (М., 1987. С. 360-366).

(обратно) [CDLXXXIV] Флоренский Г. О воскресении мёртвых//Переселение душ. С. 143.

(обратно) [CDLXXXV] На это указывает, в частности, В. В. Зеньковский: «… в системе Лосского мы находим слишком разнородные идеи, хотя и связанные очень искусно, но имеющие разные корни и остающиеся разнородными. Органический синтез… едва ли удался Лосскому…» (Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2. С. 202).

(обратно) [CDLXXXVI] Лосский Н. О. Интуитивная философия Бергсона. М., 1914. С. 111

(обратно) [CDLXXXVII] Лосский Н. О. Бог и мировое зло. С. 284.

(обратно)