через этот мрачный мир к вечному свету. Горе тем, которые не сознают этого. Самонадеянность погубила многих путников, и особенно в духовном мире.

Человеку нужно водительство Божье. Но, чтобы отдаться этому водительству, необходимо прежде осознать нужду в нем. Чем глубже будет это понимание, тем усерднее мы будем просить о нем Господа и тем ярче оно будет проявляться в нашей жизни. Присоединимся же к просьбе Давида: "Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты - Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды" (Пс.142:10).

Ища Божьего водительства, мы должны быть заинтересованы не только в том, чтобы найти правильное решение жизненных вопросов, но и в том, чтобы получить уверенность, что нас действительно ведет Бог. Только утвердившись в этом, может успокоиться верующий: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф.11:29). Кто блуждает, не зная путей Божьих, тот не может пребывать в покое в этой жизни, а следовательно, не может войти и в вечный покой Божий (Евр.3:10-11). Какой тишиной, каким миром дышат слова человека, отдавшегося водительству Божьему: "Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу"! (Пс.72:23-24).

Сущность водительства Божьего

Говоря о водительстве Духом Святым, люди нередко имеют в виду отдельные моменты в жизни, когда Бог как бы со стороны вмешивался в ход событий - они ничего не думали и не решали, а все само собой получалось. Такое может случаться, но не может быть постоянным и беспрерывным. Иначе человек уже не был бы мыслящим созданием Божьим, а уподобился бы роботу.

Да, каждый христианин нуждается в беспрерывном водительстве, и Бог хочет водить нас ежечасно, но не насильно, не навязчиво, а по нашему желанию.

Принудительное руководство говорило бы о том, что человек остается отделенным от Бога, испытывающим насилие. Цель же Бога - вселиться в нас и пребывать в нас, то есть проявлять Себя в нашей жизни (2Кор.6:16). Дух Божий вселяется в нас, соединяясь с нами, так что мы становимся одно. "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1Кор.6:17). Водительство Духом Святым заключается в том, что человек знает Бога, Его желания и в соответствии с этим решает все вопросы. Бог не хочет слепого руководства, Он не парализует нашу волю и разум, не ведет насильно, так что нам ничего не надо решать, не надо искать, не надо познавать. Водительство Духом Святым - это озарение нашего внутреннего человека светом свыше, когда мы начинаем понимать Бога, Его характер. "...Бог повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2Кор.4:6). Такое положение дает нам возможность поступать соответственно с этим светом. "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Иоан.2:6).

Значение духовного состояния

Наши решения по основным вопросам жизни находятся в прямой зависимости от духовного состояния. Неверующие часто принимают неразумные решения, что и сами признают при спокойном рассуждении. Например, они могут сегодня ругать себя за то, что вчера напились допьяна, а завтра будут делать то же самое. Ими руководят различные похоти, то есть они действуют соответственно своему состоянию (2Тим.3:6).

Библия полна примеров, говорящих о том, что поступки людей зависят от их внутреннего состояния. Любовь к сыну подсказала отцу, как принять его, когда он с покаянием вернулся из дальней страны (Лук.15:22-24). Ненависть к Давиду заставила Саула бросить в него копье (1Цар.18:11). Страх Божий научил Иосифа не мстить братьям своим (Быт.50:19). "Повивальные бабки боялись Бога, и не делали так, как говорил им царь Египетский; и оставляли детей в живых" (Исх.1:17). Иоанн Златоуст говорил, что человека, который не гневается, не надо убеждать, чтобы он не убил. С этими истинами мы сталкиваемся каждый день.

Итак, ища водительства Божьего в жизни, мы прежде всего должны заботиться, чтобы наше духовное состояние соответствовало Божьим требованиям. Почему Варнава, прибыв в Антиохию, убеждал всех держаться Господа искренним сердцем? - Потому что "он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры" (Деян.11:24). Апостол Павел убеждал Тимофея ничего не делать по пристрастию (1Тим.5:21), потому что оно заставит его поступить не так, как хочет Бог, а как подскажет собственная страсть.

В связи с тем, что наши поступки находятся в такой зависимости от духовного состояния, Писание говорит не только о том, что нам делать, но и какими мы должны быть. Бог хочет, чтобы мы делали угодное Ему не как подневольные, а как свободные, чтобы естественно поступали по воле Его и это было нам приятно. Такое возможно лишь при правильном состоянии духа. К тому же Божье водительство заключается не только в том, чтобы в отдельные моменты открыть нам, как решить тот или другой трудный вопрос, а каждую минуту, постоянно направлять нас, учить, просвещать. Послушание воле Божьей должно стать нашей позицией. Это состояние духа, в которое вводит нас Дух Святой, вселяясь в сердце при нашем обращении к Богу.

Бог влечет

Всемогущий Бог силен вести человека и не считаясь с его желанием. Когда Лот медлил покинуть Содом, Ангелы насильно вывели его с семейством за город и указали, куда бежать, чтобы спастись от всепожирающего огня. Но обычно Бог ищет сознательного послушания, не превращая человека в безвольного робота. Бог хочет, чтобы Его понимали.

Пророк Иеремия от юности делал угодное Богу, и причина этого открывается в его признании: "Ты влек меня, Господи, - и я увлечен" (20:7).

Принцип добровольности в следовании за Господом и в исполнении Его воли особенно ярко виден в Новом Завете. Когда многие из учеников Христа отошли от Него, не понимая Его слов, Он обратился к двенадцати: "Не хотите ли и вы отойти?" (Иоан.6:67). Иисус дает понять, что следование за Ним должно быть желанием, даже потребностью каждого ученика. В день Пятидесятницы крестились "охотно принявшие слово" (Деян.2:41). Такое отношение к Господу и Его слову приятно Ему и должно быть характерной особенностью нашего следования за Ним.

Рисуя картину Своих взаимоотношений с искупленными, Господь Иисус говорил: "А входящий дверью есть пастырь овцам... овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его" (Иоан.10:2-4). Добрый Пастырь, управляя Своими овцами, не проявляет насилия.

Будучи истинным служителем Божьим, Апостол