- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (128) »
оппозицией" в преддверии
Одиннадцатого конгресса - 304
4. Совещание российских делегатов во время
Одиннадцатого конгресса - 307
5. Одиннадцатый сионистский конгресс - 309
6. Ухудшение положения российских евреев с началом
Первой мировой войны - 316
Часть IV Сионизм в годы войны и революции
Глава XVIII В первые военные годы
1. Высылка евреев из прифронтовых районов - 321
2. Сионистское руководство в начале войны - 326
3. Иосиф Трумпельдор и "Отряд погонщиков мулов" - 330
4. Политическая деятельность сионистов в Лондоне - 335
5. Спор вокруг плана Жаботинского - 340
Глава XIX Падение монархии
1. Февральская революция - 343
2. Подъем сионистского движения во время революции - 343
3. Седьмой съезд сионистов России - 348
4. Прения на Седьмом съезде - 355
5. Вторая конференция Цеирей Цион - 360
6. Радикал—социалистическая партия
Поалей Цион - 366
Глава XX От февраля до октября
1. Сионисты России в борьбе с антисионистами - 368
2. Декларация Бальфура - 376
3. Еврейские войсковые части - 388
4. Начало Хехалуца и деятельность
Иосифа Трумпельдора - 399
Глава XXI Под властью большевиков
1. Начало Третьей алии - 412
2. Начало послеоктябрьских гонений в России - 423
3. Сионистское движение в подполье - 432
Послесловие - 439
Указатель имен
Общественный комитет По истории сионистского движения в России Почетный президент Залман Шазар
У представителей израильской общественности из числа доныне здравствующих деятелей — ветеранов сионистского движения в России, уже давно зрело сознание кровного долга — собрать и опубликовать все, что имеется по истории российского сионизма. Еще пятнадцать лет назад, по инициативе покойного Иосефа Шпринцака, с этой целью был основан "Общественный комитет по истории сионистского движения в России". До сих пор комитет выпустил два сборника под общим названием "Кацир" ("Жатва"); большинство опубликованных в них материалов принадлежало перу самих участников движения — свидетелей и поборников сионистского дела в России. В обоих сборниках рассматривались различные этапы российского сионистского движения с конца прошлого века и по двадцатые годы нынешнего. Подавляющая часть материалов была впервые собрана вместе, и, надо заметить, их еще не коснулась рука исследователя и писателя. Вместе с тем ощущалась необходимость в издании обширного труда по истории сионистского движения в России от его зарождения в восьмидесятых годах прошлого столетия и до наших дней. Потребность эта стала еще более насущной теперь — с возобновлением алии из Советского Союза, после десятков лет, в течение которых еврейство России было лишено возможности принимать активное участие в строительстве государства Израиль и поддерживать связь с мировым еврейством. Книга "Сионистское движение в России", которую мы теперь предлагаем вниманию читателя, написана д—ром Ицхаком Маором по заказу Комитета, с членами которого автор регулярно консультировался в течение работы над книгой. Одновременно с выходом в свет этого труда мы хотим почтить память членов Комитета, ушедших от нас со времени его основания: Иосефа Ариэли, Залмана Арана, Исраэля Бар-Иехуды, Шломо Гепштейна, Меира Гроссмана, Моше де-Шалита, Моше Новомейского, Шошаны Персиц, Яакова Клебанова, Иешаяху Клинова, Иосефа Шпринцака. Все они приложили много труда и сил для осуществления выдвинутой Комитетом задачи. Правление: Авраам Эйлон (председатель), Ицхак Виленчук, Александр Эзер, Элиэзер Пери, Менахем Ривлин, Дав Ржевский, Арье Рафаэли. Иерусалим, 1973 год К нашему великому прискорбию, между выходом в свет книги на иврите и появлением ее перевода скончались четверо наших дорогих друзей: почетный председатель Комитета, третий президент государства Израиль — Залман Шазар; члены Комитета: Авраам Эйлон (Идельсон), Ицхак Виленчук, Александр Эзэр — да будет благословенна их память. Особую помощь в издании перевода книги на русский язык оказал покойный И. Виленчук. Без его постоянной заботы и энергичной деятельности перевод этой книги вряд ли увидел бы свет. Директорат КомитетаСлово к читателю
[к изданию на иврите]
Яркие и неповторимые страницы в эпопее сионистского движения принадлежат шестимиллионному еврейству России, в начале двадцатого века представлявшему собой самое крупное сосредоточение евреев за все времена диаспоры. Накануне Первой мировой войны евреи России составляли около половины мирового еврейства, причем, по данным еврейского социолога и исследователя Яакова Лещинского, 94% русских евреев были в те годы сконцентрированы в пресловутой черте оседлости. Герцль придал сионизму пророческий полет, наполнил его политическим содержанием, создал организационные формы и инструменты, необходимые для претворения в жизнь идеи еврейского государства; но в еврействе России Герцль нашел сформировавшееся еще до него широкое движение за национальное самоосвобождение — автоэмансипацию, окрашенное мечтой о еврейском государстве. А ведь именно народным движениям принадлежит главная роль в освобождении и возрождении народов. Во времена турецкого владычества в Палестине [1]еще задолго до Герцля, источником почти всех переселенческих движений в Святую Землю была Россия (включая Польшу, Литву, Латвию, Бессарабию), а также Румыния и, в известной степени, Галиция, входившая тогда в Габсбургскую империю. Влияние национальных устремлений еврейства России заметно ощущалось и среди еврейского населения остальных стран Восточной Европы. Халуцианская алия в Эрец-Исраэль также вышла из России, а ее зачинателями были те, кто основал в Стране первые сельские поселения, принес стремление к социальной справедливости и заложил основы еврейского рабочего движения. Халуцим (Халуц (ивр.; мн. ч. — халуцим) — первый; пионер — репатриант в Эрец-Исраэль.) возвели труд на уровень национального нравственного идеала, и лозунг "завоевать труд для еврейского рабочего и самовоспитаться для труда" стал стержнем всей их жизни и деятельности. Вместе с пионерами—рабочими из России в Страну прибыли и первые строители еврейских городов и еврейской индустрии, и пионеры борьбы за возрождение языка иврит и еврейской культуры. Не принижая вклада в сионизм еврейства Запада, мы вправе сказать, что в продолжение десятков лет российский сионизм, благодаря своим особенностям и динамизму, был авангардом всего мирового сионистского движения. Он обогатил и идеологическую палитру сионизма. Кроме движения Хибат Цион, билуйцев и- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (128) »