97
В СП "Не будь слишком строг"- неправильно.
(обратно)
98
Библейская критика давно уже отметила характерную для древнееврейского языка в Ветхом завете бедность для выражения общих и отвлеченных понятий. И. М. Дьяконов в книге "Мифология Древнего мира" (М., 1977. С. 24) по этому поводу писал: "В Книге Экклесиаста", например, различаются только прилагательные tob и га там, где мы различали бы, с одной стороны, такие понятия, как "хороший", "добрый", "благой", "счастливый", "приятный", "удачный", и много других; а с другой стороны, такие понятия, как "дурной", "злой", "больной", "неприятный", "тяжкий", "злобный", "несчастливый" и т. д.". Однако вряд ли имеет смысл в переводах на современный язык во всех случаях, где встречается хотя бы то же tob, передавать его одним и тем же словом (например, русским "благо") независимо от контекста.
(обратно)
99
Lys D. L'Ecclesiaste. Ou que vaut la vie? Lille, 1973. P. 105.
(обратно)
100
В оригинале стоит слово, которое может иметь несколько значений, в том числе "вечность" и "мир" (космос), в смысле безграничности во времени и пространстве В данном контексте, очевидно, имеется в виду безграничное стремление человеческой мысли постигнуть все тайны бытия. Бог вложил "в сердце человека" это стремление и вместе с тем скорбное сознание ограниченности человеческих возможностей объять необъятное.
(обратно)
101
В СП неправильно: "слишком строг"
(обратно)
102
Lods A. L'Ecclesiaste et la philosophic graeque. P., 1890. P. 66.
(обратно)
103
Lods A. Histoire de la litterature hebraique et juive depui les origines jusq'a la ruine de I'etate juif (135 apres J.C.). P. 700; Podechard E. L'Ecclesiaste. P.. 1912.
(обратно)
104
О проблеме многоавторства см.: Michel D. Qohelet. Darmstadt, 1988. S. 17–27.
(обратно)
105
Bickerman E. Four strange books of the Bible: Joneh… Daniel, Koheleth, Esther. N.Y., 1984. P. 143.
(обратно)
106
Мень А. Мудрецы Ветхого завета//3нание — сила. 1990. № 3. С. 74.
(обратно)
107
Weiser A. Einleitung in das Alte Testament. Leipzig, 1957
(обратно)
108
Schedl С. Geschichte des Alten Testaments. Bd. 5. S. 283.
(обратно)
109
Hertzberg H. W. Der Prediger (Qohelet). Leipzig, 1932. Bd. 16. S. 226.
(обратно)
110
Lods A. Histoire de la litterature hebraique et juive depui les origines jusq'a la mine de Petate juif (135 apres J. C). P. 702.
(обратно)
111
См. с. 39.
(обратно)
112
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 288.
(обратно)
113
Schalb R. Ein Buch der Bible und des Nichts//Der Seelsorgen 31. 1960/61. S. 505-511
(обратно)
114
См.: Франкл В. Человек в поисках смысла. С. 25–28.
(обратно)
115
Франкл В. Человек в поисках смысла. С. 91, 97, 190.
(обратно)