class="book">иной мере заняты исследованием культур, невзирая на то, что сегодня

существуют и специальные отрасли знания, занимающиеся почти

исключительно выявлением и описанием культурных особенностей

отдельных народов, в частности, этносоциология и социально-

культурная антропология.

Раздел I

О различиях культурных явлений у народов в эпоху

античности

Пожалуй, первыми кто дал нам описание культур различных народов

были античные историки и географы – Геродот, Полибий, Страбон,

Плиний и Тацит; наиболее важные и ценные свидетельства из всех

сохранившихся до наших дней источников мы находим в сочинениях

древнегреческого историка V века до н.э. Геродота и римского историка

конца I – начала II века Публия Корнелия Тацита. Первый из них

запечатлел нравы и традиции множества древних народов и, прежде

всего, двух крупнейших политических противников того времени,

ведших между собою войны – эллинов и персов; второй своим простым,

сжатым и изящным языком описал нравы и культуру наиболее опасных

врагов Римской Империи его времени – галльских и германских племен

на севере и парфян на востоке, а, помимо этого, нравы самих римлян и

беспокоящие его изменения последних от основания республики до

времен расцвета империи.

В своей знаменитой “Истории”, в числе прочего, Геродот отмечает

следующее. Персы сражались хорошо, только будучи под началом

одного человека и из-за страха перед ним были готовы показать свою

храбрость. За отрядами персов стояли их военаначальники с бичами,

ударами которых они подгоняли своих воинов вперед. Что только под

ударами бичей персидские войны могли напасть на численно

превосходящего их противника, предоставленные же сами себе, они

были не способны совершить ничего подобного (Книга VII. 103).

Рассказывает историю взятия города Вавилона персидским царем

Дарием; как перс по имени Зопир собственноручно изуродовал себя,

отрезав себе нос и уши, дабы тем самым проявить преданность царю и

помочь тому захватить наконец непреступный город: он пробрался в

осажденный город и, утверждая, что его покалечил царь, вошел в

доверие к его защитникам, а затем, во время очередного приступа,

открыв одни из городских ворот, предал их. Затем в награду за службу

Дарий оказывал ему великие почести, которых не удостаивался ни один

другой его подданный (Книга III. 154-158.).

На пиру персидский царь по традиции не мог отказать ни в одной

просьбе, какой бы она не была (по-видимому, для демонстрации своего

могущества и доброты). Кроме этого, у него в окружении были

чиновники, именуемые «око» и «уши»; они наблюдали и

контролировали окружение царя и то, что происходило во дворце (Книга

I. 114.). У царя был секретарь, через которого передавались просьбы и

поручения, и который по этой причине считался влиятельнейшим

человеком в государстве. Об отношении персов к другим народам

Геродот говорит: “Сами они, по их собственному мнению, во всех

отношениях далеко превосходят всех людей на свете, остальные же

люди, как они считают, обладают доблестью в зависимости от

отдаленности; людей, живущих далее всего от них, они считают

самыми негодными ”(Книга I. 134).

Помимо сведений о персидских царях греческий историк приводит

весьма интересные факты и о другом восточном деспоте, царе Мидии

Деиоке, и местном политическом устройстве. Этот царь запретил себя

лицезреть и все вопросы, просьбы или приказы передавались

посредством слуг. Руководствовался же он при этом следующими

соображениями: “Не видя его, они не будут завидовать или посягать на

его жизнь, но, как он думал, будут считать его высшим существом”.

“Когда он установил такие порядки и упрочил царскую власть, то строго

соблюдал законность. Жалобы подавались царю в письменном виде.

Слыша о каком-нибудь преступлении, он Деиок призывал к себе

виновников и наказывал их по заслугам. По всей стране у него были

соглядатаи и наушники” (Книга I. 99, 100).

Между тем, эллинские нравы и обычаи были во многом прямо

противоположны им. Лакедемоняне обыкновенно рвались в бой и очень

часто первыми нападали на численно превосходящие силы врага. Этой

же чертой обладало и римское войско, которое в отдельных случаях

без наличия приказа, а иногда и вопреки нему вступало в схватку с

противником; однажды, как рассказывает Саллюстий, “римский

полководец Авл Манлий Торкван во время галльской войны повелел

казнить своего сына за то, что тот, нарушив приказ, вступил в бой с

врагом” (О заговоре Катилины. 51).

Геродот сообщает, что при тирании афиняне не могли выиграть ни

одной войны, так как не хотели, чтобы все плоды победы достались

тирану, после же установления демократии стали вновь одерживать

победы; а у варваров, то есть персов, все наоборот: они жаждут

милостей от деспота и раздачи его даров (Книга V. 78). Рассказывает,

как персы предлагали некоторым грекам служить у них, показывая, как

их царь щедр и благодарен, но те им отвечали: они знают, что такое

быть рабом, но им не известна свобода и ее ценность (Книга VII. 135).

Кроме перечисленного, как хорошо известно, у афинян в отличие от

восточных народов, практиковалось всеобщее и открытое обсуждение

городских и военных дел, суды играли важную роль в общественной и

политической жизни, вследствие чего было развито риторическое

мастерство и искусство защиты.

В свою очередь, Тацит в своем произведении “О происхождении

германцев и местоположении Германии”, - которое, по-видимому, было