пишет икону: «В первом месте написал рождество Иоанна Предтечи…; во втором — рождество пресвятыя Владычицы Богородицы; в третьем — Спасово пречистое рождество, и хлев, и ясли, и предстоящие Владычица и Иосиф, и пришедшие боготечные волхвы, и Соломия-баба, и скот всяким подобием: волы, овцы, козы и осли, и сухолапль-птица, жидам запрещённая, коя пишется в означение, что идёт сие не от жидовства, а от божества, всё создавшего…»

Стоп! А кто это, сухолапль-птица? Для современного образованного человека, не принадлежащего к лону церкви, такое животное — загадка из загадок. Спросите тех юных и не очень, которые посещают семинары или беседы о православии: говорится ли там об этом таинственном пернатом?

В период подготовки этой статьи мне удалось побывать на лекции специалиста-искусствоведа, который в течение почти сорока лет работает с русской иконой и церковной скульптурой. Но вопрос о сухолапль-птице и её роли вызвал недоумение: докладчик честно признал свою неосведомлённость.

Так обрывается связь времён!.. Теперь заглянем в полный церковно-славянский словарь и прочтём: «Сухолапль — птица из породы чаек». А другое полезное издание (6) сообщает: «Чайка — морская небольшая птица, по закону Моисееву нечистая. Чайки преимущественно принадлежат северу….Для вывода детей выбирают пустынные острова…На Соловецких островах они появляются раннею весною, выводят детей на монастырском дворе и делаются почти ручными». Не христианское ли население Соловецких островов породило традицию изображения чаек на иконах? Пока мне не удалось однозначно ответить на этот вопрос. Но в упомянутой выше книге (5) находится информация о том, что монахи Соловецких островов восстали против «книжного исправления» патриарха Никона, за что большинство поплатилось своей жизнью. На стр. 98 там же приводится и портрет святого руководителя церкви. Художник старательно придал ему черты агнца, которому подошёл бы и эпитет «сладкий». Однако деяния Никона вполне соответствуют званию, которым гордился бы и Главный Инквизитор. Тысячи людей предпочли самосожжение, когда реформаторская власть захотела изменить лик божий, прикрываясь надуманным словоблудием о двух/трёх перстах. Миллионы староверов извели тихой сапой. Такова была воля главных спонсоров европейской Реформации и их ставленников — царского дома Романовых. Для упрочения своей власти в веках последним оставалось только убрать ненужных свидетелей (это коснулось и самого Никона), начать и кончить работу по переделке русских летописей. Как доказали ФН, сегодня у нас нет ни одной подлинной из них: всё, что не уничтожено, — подверглось исправлению, полезному Европе и Романовым, но не русскому народу. Однако историческому триумфу закулисных деятелей теперь не суждено уже сбыться — появились работы ФН по Новой хронологии.

ФН не только предложили новую правдивую историю обществ, но и рассмотрели её через призму института церкви, которая часто определяла дела и мысли светских вершителей судеб. Тщательное изучение Библии и Евангелия привели их к открытиям, что первая отнюдь не «блистает» своей ветхостью и создана не только позднее второго, но до конца XVI века была просто неизвестна (17, с. 225). Причём многие её персоналии вершили Европой, Азией и Америкой из Москвы (которая и прозывалась Иерусалимом), да и некоторые главы её писались частично тут же жителями или гостями столицы мировой империи, близкими к кормилу власти, либо после убытия (изгнания) из неё.

Свои главные усилия ФН направили на исследование многочисленных версий Евангелия (в том числе потерянных или закамуфлированных под обычное художественное повествование), которое, как известно, страдает большими временными пробелами. К примеру, все знают о раннем детстве и последних месяцах жизни Христа. Куда же исчезли все без исключения источники, повествующие о почти 30-летнем периоде его жизни? Они уничтожены. Кем? Сомнений нет. Тем, кто бы не хотел знать правду о русском боге. Кто же он? Ответ дают ФН. Это апостол Андрей Первозванный, он же князь Андрей Боголюбский, описываемый историками и как император Византии Андроник-Христос. Многогранны и трудны пути, приведшие ФН к открытию. Но оно важно не только само по себе. Их работы проливают свет на многочисленные художественно-повествовательные произведения Средних (!) веков, которые остаются непонятыми и мало востребованными сегодня: «Илиада» Гомера, «Энеида» Вергилия, германо-скандинавский эпос («Младшая Эдда», «Старшая Эдда), «древне» греческий миф об аргонавтах, история русских князей Олега, Аскольда и Дира, «Шахнаме», «Жизнь Аполлония Тианского» Флавия Филострата и др. (7–9). Эти и ещё многие другие сказания являются отражением жизни Христа, Андрея Боголюбского, которого Богоматерь после появления на свет должна была спасать бегством в Египет (так ранее прозывалась и Русь), но который после трехлетнего правления Византией всё-таки был убит, распят в Иерусалиме (Царь-Граде), современном Стамбуле в XII веке!

Между этими двумя краткими периодами появлениями на свет и героической смерти было много лет отважной жизни, великокняжеского правления на Руси. Суздаль находился под управлением Андрея Боголюбского, являясь и столицей Руси своего времени. На гербе города — птица. Не она ли стала прообразом иконографической сухолапль-птицы и Святого Духа на картинах с Благовещением в доромановскую эпоху?

В Царь-Граде (будущем Константинополе) Андроника многие называли варваром или скифом. По словам византийского хрониста Никиты Хониата, когда он вернулся в Царь-Град, его ближайшее окружение состояло из скифов, то есть русских. Греков раздражал обычай императора носить русскую одежду. В эпоху Андроника Христа достаточно широкое распространение имели астрономические гороскопы. В ту эпоху астрономия бурно развивалась. Люди научились записывать даты с помощью гороскопов. До нашего времени дошёл гороскоп, несущий в себе дату полнолуния при распятии Христа: 20 марта 1185 года. Он изображён на знаменитом египетском Дендерском Круглом Зодиаке, или как его ещё называют, Зодиаке Осириса (то есть Христа). О составлении гороскопов много пишет Никита Хониат (7).

В своих книгах ФН высказывают обоснованные суждения о том, что апостолы Марк и Матфей происходили родом из Руси (7, 8), которая была крещена самим Христом в XII веке. Это так называемое первое крещение от апостола Андрея; всего их было четыре (7, с. 42). Из их книг мы получаем сведения, которые должны были бы потрясти планету. Но народы по-прежнему молчат: новое знание, даже переведённое на английский (а ведь когда-то на всей Земле общеупотребительным языком был русский),