Цикл учений «Юток Ньинтик"

Для врачей тибетской медицины «Юток Ньинтик» это очень важная практика. Название цикла в переводе с тибетского означает «сокровенная сущность учений Ютока». Этот цикл учений создавался с таким намерением, чтобы практикующие на собственном опыте переживали нераздельность медицины и духовного совершенствования. Это понимание приходит по мере гармоничного объединения физического тела, энергии и ума в тончайшей форме пяти элементов. Этот цикл учений основан на коренном тексте «Юток Ньинтик» и комментариях к нему.

История происхождения

Считается, что Юток Йонтен Гонпо - младший (сокращенно - Юток) (1126-1202) создал два драгоценных текста: «Четыре медицинских Тантры» (или «Джуд Ши») (rGyud bZhi) и «Юток Ньинтик» (gYu Thog sNying Thig). Он передал две драгоценности своему сердечному ученику, которого звали Сумтон Еше Зунг ( Sum sTon Yeshes gZhugs). Сумтон поддерживал линию, связующую «Четыре Тантры» и «Юток Ньинтик» и увековечил ее. Эта линия не прерываясь прошла через столетия. Доктор Нида Ченагцанг получил передачу на эти практики от Кхенпо Трору Ценама. Разрешение передавать эти учения другим он получил от уважаемого держателя линии «Юток Ньинтик» и традиционной медицины Тибета Мичо Кхедруба Гьяцо Ринпоче.

В XII веке Сумтон Еше Зунг составил оригинальный текст «Юток Ньинтик» на основе своих записей и заметок, сделанных во время обучения у Ютока. Текст в более поздние периоды пересматривали известные ученые и медики, но их поправки и комментарии были незначительными. В первый раз текст был расширен и дополнен комментариями основателем медицинской школы Зур - Зуркаром Ньямни Дордже, который также пересматривал и «Четыре Тантры». В 17 веке регент 5-го Далай - Ламы и основатель медицинской школы Чакпори -Сандже Гьямцо (sDe Srid Sangye Gyamtso) снова отредактировал и снабдил текст своими комментариями. Так учения и практики «Юток Ньинтик» вошли в обязательную программу обучения в медицинской школе Чакпори. С тех пор по традиции выпускники школы Чакпори после ее окнчания становились держателями линии передачи «двух драгоценностей» - единства медицинской и духовной практик.

Другой комментарий был добавлен Джамгоном Конгтрулом Гьямцо в начале XIX века. А последняя редакция коренного текста «Юток Ньинтик» была сделана в XIX веке Карма Джигме Чокьи Синдже, последним преподавателем медицинской школы Чакпори. Именно этой версией текста в форме ксилографа и пользовались врачи вплоть до наших дней.

Коренной текст «Юток Ньинтик»

Коренной текст «Юток Ньинтик» это выдержка духовных учений Ютока. Мастер считал, что духовное развитие, йога, медитация, раскрытие положительных качеств ума должны быть неотъемлемой частью подготовки каждого врача.

Книга представляет собой дословное воспроизведение ксилографа 19-го столетия, изданного медицинской школой Чакпори.

Что входит в коренной текст «Юток Ньинтик»:

•Предварительные практики - нендро •Четыре вида гуру-йоги с Ютоком

•Большая часть тибетской медицинской янтра-йоги (физические упражнения)

•15 глав по физиологии и патологии (включая расстройства трех дош, инфекционные заболевания, обезболивание, травматологию, лечение отравлений) •Полный спектр практик Ваджраяны:

о«Кьедрим» - зарождение и развитие (практика трех корней) о«Дзогрим» — завершение, информация о шести йогах (включая практики туммо, джалу, бордо, пхова и сновидения) о«Дзогчен» — самоосвобождение сансары и нирваны •«Мендруп» - практики лечебных и защитных мантр. •Практики защитников медицины.

•Наставления по особому методу пульсовой диагностики, когда практикующий должен сделать ретрит по особой практике в течение месяца, что подготовит его к чтению пульсов пациента. •Практики «Юток Нъинтик» развивающие, необычные способности человека, такие как всеведение и ясновидение, что помогает врачу стать прекрасным целителем.

По всем этим практикам даются наставления и объяснения о том, как применять их в лечебной практике. Все ученье состоит из 18-ти уровней, которые начинаются с нендро - предварительных практик, которые можно делать неоднократно. Каждый уровень проводится в течение 7 дней, в удалении от повседневной жизни в форме ретритита.

История Юток Йонтена Гонпо старшего

непревзойденного врача из Гималаев,

доктора "Берюзовая крыша"

У одного из величайших царей Тибета Сонгцена Гампо был выдающийся врач по имени Лодро Шеньен, супругу которого звали Лодро Занмо. Их сын с детства изучал семейную линию врачевания, пульсо-диагностику, диетологию, лекарства, процедуры прижигания и кровопускания. Еще юношей он стал великолепным врачом и хотел учиться дальше, у других мастеров.

Позднее он стал личным врачом царя Гангсонга Гангцана. Этого знаменитого тибетского доктора звали Дредже Гьягар Банзар. В основном он был известен под именем Дредже, потому что это слова означает «специалист по духам». Его так звали, потому что он умел лечить от болезней демонов (духов). Этот врач был родом из живописной деревушки Тодлунг Кьидна, расположенной в окрестностях Лхасы - столицы Тибета.

Дредже принимал множество пациентов со всего Тибета, и он славился лучшим врачем того времени. Он работал без устали, непрерывно без отдыха вел прием больных. Иногда ему нужно было принимать и других, невидимых существ. Еще он занимался обучением учеников, а оставшееся время посвящал своей духовной практике. Однажды Дредже отправился навестить своих пациентов. Переходя по мосту через речку Тодлунг, он повстречал красивую молоденькую девушку. Она подошла к нему и попросила полечить отца. Он ответил: «Девочка-дух, я слишком занят, мне нужно навестить моих пациентов. Не мешай мне работать». Она взмолилась: «О, пожалуйста, великий целитель, ты самый лучший врач всех людей и всех духов! Мой отец очень плох, ему срочно нужна помощь! Ты такой сострадательный, ведь ты равно относишься ко всем живым существам. Пожалуйста, помоги моему папе!»

«Где твой отец?» - спросил ее Дредже

«Вон там, на той высокой горе» - ответила девушка и махнула рукой в сторону высоченной вершины. Дредже подумал, что у него сегодня нет времени туда взбираться.

«Не беспокойся, мы поедем на моем шарфе. С этими словами девушка быстро расстелила шарф под ноги Дредже. Лишь только он ступил обеими ногами на ее шарф, он сразу же очутился внутри массивной горы. Там было темно и просторно. В глубине большого зала Дредже увидел огромного человека. Тот стонал и причитал «Больно, как же больно!». Дредже спросил его, что случилось. Тот ответил: «Я