Митрополит Антонии Сурожский Наблюдайте как вы слушаете

Православная библиотека Золотой Корабль, 2010

Беседы

Мысли при чтении Священного Писания

Уроки Ветхого Завета

Введение в чтение Евангелия

Беседа о притчах.

Первые прошения молитвы Господней

Зов Божий и путь спасения

Размышления на пути к Пасхе

Эволюция образа Отца и христианская вера.

"...Мужчину и женщину сотворил их"

Проповеди

Проповеди о чтении Священного Писания

О Священном Писании

О слышании и делании

Наблюдайте, как вы слушаете...

О Евангелии.

О слышании и проповеди слова Божия

Благая весть

Как читать Евангелие

Как я слышу?

Проповеди годового богослужебного круга

Перед Рождеством.

О вере (По поводу родословной Христа)

Рождество Христово

Перед Богоявлением

Неделя перед Богоявлением

О человеке, в свете Рождества

Неделя о Закхее

О Вартимее и Закхее

Неделя о мытаре и фарисее

О мытаре и фарисее

Неделя о блудном сыне

Неделя о блудном сыне

Неделя о Страшном суде

Прощеное воскресенье

Прощеное воскресенье. Вечерня .

Всеправославная вечерня в праздник Торжества Православия (1997)

О великопостных Евангельских чтениях

Пасха 1992 .

Пасха 1993 .

Пасха 1994 .

После Пасхи (1966) .

Исцеление слепорожденного. Неделя 6-я по Пятидесятнице (1975).

Об исцелениях. Неделя 7-я по Пятидесятнице

О богатом юноше. Неделя 12-я по Пятидесятнице

Неделя 12-я по Пятидесятнице

О богатстве. Неделя 12-я по Пятидесятнице

Неделя 18-я по Пятидесятнице .

Неделя 20-я по Пятидесятнице .

Притча о сеятеле

Моисей и пророки. Неделя 22-я по Пятидесятнице

Неделя 25-я по Пятидесятнице

Неделя 27-я по Пятидесятнице

Благодарственная. Неделя 28-я по Пятидесятнице

Неделя 29-я по Пятидесятнице

Проповеди о любви Христовой

1. 9 сентября 2002 .

2. 29 сентября 2002 .

3. 15 октября 2000 .

4. 12 ноября 1978 .

5. 26 ноября 2000. 0 любви .

О молитве .

О молитве Господней .

Проповеди на Апостольские чтения

Воскресенье 29 ноября 1970

О прощении, Рим 15:1—7

Неделя о слепом .

Неделя 7-я по Пятидесятнице

Воскресенье 29 ноября 1981, Еф 2:14-22

Неделя 25-я по Пятидесятнице, Еф 4:1—6

Неделя о Самарянке, Деян 11:19—26

Воскресенье 7 ноября 1982 г., Гал 2:16-20

"Вы, сильные, носите немощи слабых..."

Мысли при чтении Священного Писания

Запись цикла радиобесед (Лондон, 27.8.1989 - 29.4.1990гг.)

Я попробую поделиться с вами некоторыми мыслями, которые у меня собрались за многие годы чтения Священного Писания — сначала Нового Завета, в котором я, мальчиком четырнадцати лет, впервые встретил Бога, затем и Ветхого Завета.

Первое, на что я хотел бы обратить ваше внимание, это то, что между началом Ветхого Завета, парой первых глав, и дальнейшим его содержанием существует абсолютная, категорическая разница, потому что содержание первой главы и начала второй, подводящее нас к падению человечества, очень своеобразно: это рассказ языком падшего мира о том, что было когда-то, когда мир еще не пал. Это попытка сказать нечто на одном языке, который не обладает ни словарем, ни понятиями, ни опытом другого языка. И это надо принимать в учет, когда мы читаем Ветхий Завет; мир от сотворения до падения — мир нам абсолютно неизвестный. Мы можем гадать, можем пытаться представить, что тогда могло быть, но мы не можем опытно войти в это.

Можно сказать, что мы в какой-то мере приобщены этому опыту, потому что живем в Церкви, то есть в обществе, которое искуплено, которое спасено, которое очищено воплощением, смертью и воскресением Христа и даром Святого Духа. Однако мы являемся грешными существами и можем только как бы чутьем что-то улавливать. Но мы не можем знать опытно, непосредственно то, что знал Адам, что знала Ева, что знала  вся тварь до того, как она оторвалась от Бога.

Это нам надо помнить, когда мы читаем начало Ветхого Завета. Мы должны его читать как метаисторию, то есть не как историю, где описано все, как было, а где в форме описаний падшего мира говорится о мире, которого больше нет и которого мы не знаем, о мире, которого даже никогда больше не будет, потому что когда кончится время, когда наступит окончательная победа Божия и, по слову Апостола, будет Бог все во всем (1 Кор 15:28), мы, однако, не сможем вернуться к тому моменту, когда на земле еще никогда не было греха.

Это нам надо каким-то образом пережить, потому что представить себе это нелегко, так же как нелегко представить себе жизнь, которой мы не приобщены ни каким образом.

Второе, о чем я хочу сказать, — это язык. Я не говорю о том, что никто из нас не читает Ветхий или даже Новый Завет на тех языках, на которых они были напи саны; а о том, что самые слова иногда не только теряют свой смысл, но постепенно меняют его; и мы переживаем слова в том новом смысле, в котором мы теперь их употребляем, но не всегда в том смысле, в котором они были написаны. Я сейчас хочу обратить ваше внимание на некоторые образцы.

Во-первых, и в русском тексте, и во всех переводах, которые мне выпадало читать, то есть в английском, во французском, в немецком и греческом, говорится, что сотворил Бог небо и землю (Быт 1:1); и дальше речь идет о том, как Бог изо дня в день творит нечто, все новое. Если вы возьмете этот отрывок — и это я говорю не по своему знанию, а потому что читал у людей более ученых, чем я, — то вы обнаружите, что слово творить употреблено только один раз: Бог сотворил небо и землю... А дальше употребляется другое слово, которое нам описывает работу как бы ремесленника, который, да, творит, но творит из уже существующего материала. В английском языке можно было бы сказать fashions , то есть дает форму, дает облик тому, что уже существует зачаточно. На это надо обратить внимание: момент сотворения — уникальный момент; до того ничего не было. А что случилось потом? Случилось то, что