Международных конкурсов в Будапеште (1949, 2-я премия) и Берлине (1951, 1-я премия). Гастролирует в Советском Союзе и за рубежом. Награждена орденом Ленина, орденом Октябрьской Революции и орденом Трудового Красного Знамени.

  Лит.: Кириченко Т., Єлизавета Iванiвна Чавдар, Киïв, 1958; Кауфман Л., Елизавета Ивановна Чавдар — народная артистка СССР, К., 1960.

  Г. О. Ткаченко.

Е. И. Чавдар.

(обратно)

Чавес Ороско Луис

Ча'вес Оро'ско (Chávez Orozco) Луис (28.5.1901, Ирапуато — 1966), мексиканский историк и социолог. В 1929 был заместителем директора Национальной библиотеки. С 1930 в министерстве иностранных дел, возглавлял последовательно департаменты — информации, библиотек, здравоохранения, просвещения; с 1939 директор департамента по делам индейцев. Работы Ч. О. по истории, экономике и социологии Мексики написаны с демократических антиимпериалистических позиций.

  Соч.: Historia de México (1808—1836), Mex., 1947; Historia económica у social de México, Mex., 1938; Documentos para la historia economica de México, t. 1—12, [s. l., s. a.].

(обратно)

Чавин

Чави'н (Chavin), археологическая культура конца 2-го — 1-й половины 1-го тыс. до н. э. на С. горного Перу. Незвана по селению Чавин-де-Уантар на восточном склоне хребта Кордильера-Бланка, близ которого находится основной памятник этой культуры — храмовый комплекс (неоднократно перестраивался). Открыты остатки платформ, храмовая каменная постройка («Кастильо»), многочисленные подземные галереи, каменные статуи божеств, резные плиты с изображениями ягуаров, кондоров и фантастических существ. Те же образы имеются и на глиняной посуде. Население, создавшее культуру Ч., стояло, видимо, на рубеже классового общества. Влияние Ч. распространялось на всю территорию Перу.

  Лит.: Башилов В. А., Древние цивилизации Перу и Боливии, М., 1972, с. 17—22; Lumbreras L. G., Los estudios sobre Chavin, «Revista del Museo Nacional», t. 38, Lima, 1972.

(обратно)

Чавчавадзе Александр Гарсеванович

Чавчава'дзе Александр Гарсеванович [1786, Петербург, — 6(18).11.1846, Тбилиси], грузинский поэт, общественный деятель; князь. Родился в семье известного политического деятеля. Учился в частном пансионе в Петербурге (1795—99). В 1809 окончил петербургский Пажеский корпус. Участвовал в заграничных походах 1813—14. С 1814 занимал в Грузии крупные военно-административные должности. В его доме собирались представители прогрессивной общественности, бывал А. С. Грибоедов, который женился на дочери поэта Нине. В 1832 участвовал в дворянском заговоре, ставившем целью отторжение Грузии от России и осуществление некоторых социальных реформ. Был сослан в Тамбов. Вернулся в Грузию в 1834. В 1841 получил чин генерал-лейтенанта, после 1843 занялся литературной и общественной деятельностью. Ч. — родоначальник грузинского романтизма. В выборе образов, поэтике, подчёркнутой чувственности лирики Ч. сказывается дань восточной поэтической традиции. Отчётливый отпечаток оставил в поэзии Ч. тбилисский городской фольклор. Ч. замечал приметы нового века и чутко отзывался на боль и чаяния народа. Безрадостной современности поэт противопоставлял величественное прошлое его родины и её светлое будущее. Творчество Ч. во многом определило судьбы грузинской поэзии, особенно до 60-х гг. 19 в. Его произведения переведены на многие языки мира. Переводчик русской и западно-европейской классики. В с. Цинандали открыт Дом-музей Ч. (1947).

  Соч.: в рус. пер. — Грузинские романтики. А. Чавчавадзе, Н. Бараташвили, Г. Орбелиани, В. Орбелиани, Л., 1940.

  Лит.: Барамидзе А., Радиани Ш., Жгенти Б., История груз. литературы, Тб., 1958.

  Г. Н. Абзианидзе.

(обратно)

Чавчавадзе Илья Григорьевич

Чавчава'дзе Илья Григорьевич [27.10(8.11).1837, Кварели, — 30.8(12.9).1907], грузинский писатель и общественный деятель. Родился в княжеской семье. В 1857 поступил в Петербургский университет. В 1861 вернулся на родину, где встал во главе революционно-демократического направления грузинской литературы. Один из организаторов движения «Тергдалеулеби» . С 1864 Ч. сочетает литературную деятельность со службой в государственных и общественных учреждениях. Он состоял членом комиссии, которая занималась урегулированием отношений между дворянством и крестьянами в связи с реформой 1861; служил мировым посредником, судьей. Многие годы был председателем общества по распространению грамотности среди грузин. С 1877 по 1902 под редакцией Ч. выходила газета «Иверия» . В 1879 был председателем правления грузинского драматического общества. В 1906 Ч. избрали членом Государственного совета, некоторое время он жил в Петербурге. В Государственном совете он примыкал к т. н. академической группе, в которую входили главным образом прогрессивные буржуазные деятели. Ч. считал своим долгом защиту интересов Грузии и её народа. Противник самодержавно-крепостнического строя, виднейший представитель национально-освободительного движения Грузии, Ч. постоянно находился под наблюдением полиции. Многие его произведения были запрещены цензурой. Убит наёмниками царской охранки на пути из Тбилиси в Сагурамо.

  Ч. рассматривал литературу как одну из форм познания действительности. Он полностью разделял эстетические воззрения революционных демократов, считая, что искусство вообще, а литература в частности, отражая действительность, подчиняются в своём развитии тем же законам. Изучение жизни Ч. считал основополагающим моментом процесса художественного творчества. Решительный противник теории «искусства для искусства», Ч. требовал от искусства общественной значимости, идейности, активного участия в борьбе за социальный прогресс. Его взгляды, оказавшие серьёзное воздействие на деятельность грузинских шестидесятников, выражены в «Записках проезжего» (1861).

  Ч.-писатель чутко откликался на явления современной действительности; он обличал в своих произведениях крепостнические порядки и широко отразил процесс разложения феодального уклада. Поэмы «Видение» (1859), «Несколько картин, или Случай из жизни разбойника» (1860), повесть «Рассказ нищего» (1859—62) показывают бесправие трудового народа, сословно-классовые противоречия в грузинском обществе. Ч. твёрдо верил, что будущее принадлежит трудящимся. Он понимал, что противоречия, существующие в крепостническом обществе, невозможно устранить в рамках этого общества, и, не будучи сторонником уничтожения этих противоречий последовательно революционным путём, тем не менее ощущал неизбежность ликвидации крепостнических отношений. Сатирическое обличение помещичьего быта в повести «Человек ли он?» (1859—63) вызвало негодование груз. дворянства. Ч. поднимал в своих произведениях большие