Хабада в России Берл Лазар со товарищи» [145]. Интересна и описанная автором кадровая политика Хабада в нашей стране: «Как известно, в политическом истеблишменте бывшего СССР чистокровных евреев не жаловали. Но, будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться весьма высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было «прихватить» полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению…

С неевреями (гоями) вопрос решался просто — деньгами».

(обратно)

110

Подумайте, господа президенты России и Украины, стоит ли вам — даже в рамках общепринятого ныне в мире политического ритуала — заходить в хасидские синагоги?! Кстати, весьма любопытную подробность приводит Э. Ходос в своей книге «Еврейский синдром»: «Посмотрите на этот красивый проект. Именно по нему был воздвигнут хабадский Центр в Марьиной Роще, на открытии которого так «оплошал» Владимир Путин. Так вот, этот проект я увидел еще десять лет назад в прекрасно иллюстрированном хабадском альбоме, выпущенном в 1989 году в Нью-Йорке и подаренном мне лично Берл Лазаром! В то время в Марьиной Роще стояла старая деревянная синагога, которая «ни с того ни с сего» полыхнула в 1993 году. Тогда средства массовой информации стали дружно выдвигать версии пожара: «акт вандализма», «вылазки антисемитов» и т. д. Однако версии так и остались версиями. Но то, что давний хабадский проект нашел свое воплощение на выбранном ранее месте, — факт. Как говорил мой покойный папа: «Дом горит по плану…».

(обратно)

111

«С ноября 1984 по январь 1985 г. из Эфиопии и Судана c помощью израильской разведки «Моссад» было вывезено 18000 «черных эфиопских евреев-фалашей», которых сефардийский главный раввин Овадия Иозеф «декретировал» как происходящих «несомненно, из племени Дана». Примечательно, однако, что для всех непосвященных, внешних, антихрист будет представлен, как будто бы происходящий из колена Давидова» [115].

Смысл этого интереса к фалашам отчасти раскрывает исследователь Леонид Болотин: «При переселении Израиля в Египет у Дана был единственный сын, тогда как у других братьев от двух до семи. При исходе из Египта колено Даново оказывается вторым по численности… Это может указывать на то, что в Египте потомки Дана приумножились за счет смешанных браков с африканскими хамитами, египтянами».

(обратно)

112

Именно из «неполитического источника» под названием «иудаизм» взята главная приманка всех политиков: мір, богатство и комфорт. В современной еврейской литературе это сформулировано так: «…еврейский Машиах призван усовершенствовать мір. Он освободит людей от рабства, угнетения и творимого ими зла. В міре наступит доселе неслыханное материальное процветание. Человек словно вернется в райский сад, чтобы безмятежно наслаждаться плодами земли без изнурительного труда».

Какая радость ждет человека! Только будут ли «гои», «акумы» и прочие «двуногие скоты» признаны в империи машиаха людьми? Ведь трактат Жебамот так обращается к евреям: «Вы названы людьми, но акумы людьми не почитаются». Более того, «каждый человек» будет иметь по 2800 рабов. Даже число известно!

(обратно)

113

Однажды к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну приехали представители Голландского телевидения. Первым же вопросом был такой:

— В своих работах вы нередко упоминаете «Протоколы Сионских мудрецов». Вы что, действительно считаете, что такой документ существовал?

— Если бы он не существовал, вы бы сейчас не задавали этого вопроса, — спокойно ответил владыка.

В свое время митрополит Антоний (Храповицкий) писал: «Содержание этих протоколов нам известно. Исходя из полной осведомленности о содержании еврейских религиозных книг и участии мирового еврейства в мировых событиях, мы считаем возможным сказать, что смысл и направление «Протоколов Сионских мудрецов» соответствуют учению и мировоззрениям мирового еврейства.

Мы считаем возможным, что линия поведения соответствующего направления имеется в руководящих кругах мирового еврейства и что, как особенно показала русская революция, действия и устремления еврейства часто вполне соответствуют содержанию так называемых «Протоколов Сионских мудрецов»…

С течением веков хаос раввинских преданий превратился в Талмуд; он ужался в более удобочитаемый Шулхан-арух; затем появились четко сформулированные «Протоколы», сориентированные в первую очередь на масонство; позднее в Советском Союзе роль направляющей книги играл «Катехизис советского еврея»… Новый, приспособленный к нашему времени Талмуд, возможно, уже пишется.

(обратно)

114

Подобный вывод, озвученный мною в программе «Русский Дом», вызвал истерический припадок «Московского комсомольца»: «Минут двадцать с экрана неслось такое, за что в любой цивилизованной стране сажают, причем надолго»… Публику все пугают «антисемитизмом». Однако в прочитанном вами очерке никакого «антисемитизма» нет. Есть свидетельство об исполнении библейских слов: сыны Иафетовы вселились в шатры Симовы. Именно русский народ принял ношу былого богоизбранничества сынов Симовых… А пристальное внимание к духовному смыслу еврейства закономерно. Народ, отмеченный особой милостью Божией, при ее отвержении не может рассматриваться наравне с другими народами.

(обратно)

115

Современный психиатр пишет: «…невероятный беспорядок авгиевых конюшен — символ всепроникающего хаоса (…) Опыт практикующего врача подсказал (…): если человек не в состоянии — или просто не хочет — справиться с хаосом собственного дома, он близок к физической смерти или к смерти собственной души — к диссоциации личности» [39].

Это подтверждает и православный священник: «Ярким симптомом одержимости ребенка является непреодолимое желание сломать, испортить, испачкать то, что было изначально красивым и приятным для взгляда других, нормальных людей. Пачкая, например, чистую и красивую стенку лифта гадким словом, ребенок неосознанно выявляет неприязнь ко всему опрятному, чистому, стройному, гармоничному и красивому, которую ему внушает демон, контролирующий сознание ребенка при отсутствии у него благодатной защиты» [96].

Разновидностью нарушения гармонии является значительная часть молодежной музыки, которую иначе как «кошачьим концертом» не назовешь. Характерная средневековая гравюра изображала черную мессу, проводившуюся под аккомпанемент клавесина,