- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (36) »
Надежда - якорь души
Чарльз Сперджен
Содержание
Глава 1 Спасены в надежде
Глава 2 Якорь вашей души
Глава 3 Песни в ночи
Глава 4 Дар памяти
Глава 5 Когда все выглядит безнадежным
Глава 6 Христос в вас
Глава 1
Спасены в надежде
Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим тогда ожидаем в терпении.
— Римлянам 8:24-25
Мы, верующие, сейчас спасены. В определенном смысле мы совершенно спасены. Мы спасены полностью от вины греха. Господь Иисус взял наш грех и вознес его Своим Телом на крест. Он принес благоугодную жертву умилостивления, которая раз и навсегда удалила беззакония всего Его народа. Наш великий Посредник Сам заплатил цену за наш грех, и мы приняли Его жертву верой. ”Верующий в Него не судится" (Иоанна 3:18).
Когда мы по вере принимаем Христа, мы тотчас же обретаем полное спасение от осквернения злом и получаем свободный доступ к Богу, нашему Небесному Отцу. Верой мы спасены от господства греха в нашей жизни. Как сказано в Римлянам 6:14: "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию". В сердце каждого верующего с головы греха уже снята корона, а сила его мышцы разрушена силой веры. Грех все еще пытается продолжать господствовать в жизни человека, но он не может одержать победу, так как тот, кто рожден от Бога, не находит удовольствия в совершении греха. Он уже не грешит ежедневно, по привычке. Напротив, верующий хранит и оберегает себя, чтобы лукавый не искушал его.
Итак, давайте более внимательно рассмотрим отрывок из Писания из восьмой главы послания к Римлянам, где говорится: "Мы спасены в надежде". Эти слова, похоже, не согласуются с другими местами Священного Писания. Везде в Божьем Слове говорится, что мы спасены по вере. Например, в Римлянам 5:1 сказано: "Оправдавшись верою...". Вера, а не надежда, является спасительной благодатью, и только в некоторых случаях надежда равна вере. В переводе с греческого оригинала в Римлянам 8:24 указывается именно на то, что "мы спасены в надежде". Если внимательно рассмотреть значение этого отрывка, это предостережет нас от непонимания. Всемирно известный комментатор Библии Бен Гель отмечал:
Слова описывают не значение, а способ спасения. Мы спасены таким образом, что может оставаться еще что-то, на что мы можем надеяться — как в спасении, так и в славе.
Верующие принимают спасение своей души как кульминацию своей веры, Они принимают спасение верой, чтобы также обрести его по благодати. Мы спасены по вере и в надежде.
Таким образом, сейчас мы радуемся в том спасении, которое мы уже обрели и которым уже наслаждаемся посредством веры во Христа Иисуса. Однако нам необходимо осознавать, что кроме этого есть еще что-то, что мы должны приобрести. Мы обретем спасение в большем смысле — спасение, которого мы еще не видим, ибо в настоящий момент мы живем во временных жилищах. "Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем..." (2 Коринфянам 5:4). И везде вокруг нас творение явственно испытывает родовые муки. Мы можем видеть признаки родовых схваток земли в беспокойстве, напряженности и терзаниях, происходящих в природе.
Все обстоит не так, как Бог первоначально сотворил. На распаханных полях земли вырастают тернии; цветы поражает болезнь, на злаках появляется плесень. Небеса плачут, насыщая влагой наш урожай; глубины земли движутся, сотрясая наши города землетрясениями. Частые трагедии и бедствия предвещают великое будущее, которое родится в результате этих родовых мук.
Нигде на земле вы не сможете найти совершенный рай. Даже самое лучшее в этом мире указывает на то, что существует нечто лучшее. И все творение стенает вместе с нами в муках родов. Даже мы, получившие первые плоды Духа, благословленные и спасенные, внутренне стенаем, ожидая чего-то большего, славы, доселе невиданной. Мы еще не достигли спасения, но стремимся к этому. Первая жажда нашей иссохшей, грешной души уже утолена, но внутри нас сокрыты еще большие желания. Мы алчем и жаждем праведности с ненасытным стремлением. Прежде чем мы вкусили небесный Хлеб, мы жаждали чего-то подобного отбросам для свиней. Теперь же наша рожденная вновь природа дала нам новый аппетит, который не сможет утолить и весь мир.
В чем причина этого голода? На этот вопрос ответить нетрудно. Наши огорчения, стремления и неудовлетворенные желания подразделяются на две основные группы. Во-первых, мы стремимся быть совершенно свободными от греха во всех его формах. Во-вторых, мы хотим освободиться от своего физического тела и обрести воскресшее тело.
Стремление к свободе от греха
Нас обременяет зло, присутствующее в мире. Нас беспокоят злые разговоры нечестивых людей, и огорчают искушения и гонения с их стороны. Тот факт, что "весь мир лежит во зле" (1 Иоанна 5:19), и что люди отвергают Христа и погибают в неверии, является для нас источником огромного беспокойства. Возможно, нам даже хотелось бы жить в пустынной местности, вдали от цивилизации, чтобы мы могли в мире общаться с Богом и больше никогда ничего не слышать о богохульстве, сплетнях, разврате и преступлениях. Этот мир — не наш дом, ибо он осквернен. Мы ожидаем великого избавления, когда нас заберут из этого мира, чтобы мы жили в совершенном общении друг с другом.
Однако даже присутствие нечестивых было бы мелочью, если бы мы смогли полностью избавиться от греха внутри себя. Это относится к "невидимому" (Евреям 11:1), что будет исполнено позже. Если бы человек был свободен от всякой склонности ко греху, он больше не был бы подвержен искушению. Ему не нужно было бы хранить себя от этого. Огонь не может причинить никакого вреда тому, что не может обгореть или почернеть. Но мы чувствуем, что должны избегать искушения, потому что сознаем, что внутри нас есть дрова или щепки, которые могут очень легко загореться. Наш Господь сказал: "Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Иоанна 14:30). Но когда Враг приходит к нам, он находит не просто что-то, но многое, совпадающее с его целями. Наши сердца слишком быстро откликаются на голос сатаны. Когда он сеет свои сорняки, поля нашей старой природы вскоре приносят урожай. Зло остается даже в тех, кто был искуплен, и заражает все области их разума.
О, если бы мы только могли
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (36) »