при отправлении здесь священником служб (освящении дома, рождении ребенка и т. д.).
(обратно)
30
То есть на постоянно возжигаемую во время богослужения свечу во здравие.
(обратно)31
То есть после смерти, на помин.
(обратно)32
Болого — благо, добро, доброе дело.
(обратно)33
Ономедни (намедни) — то есть оными днями, на днях.
(обратно)34
Миродокончалъная грамота — заканчивающая какие-либо события миром.
(обратно)35
Разметная грамота — разрывающая прежние отношения или договоренности.
(обратно)36
Мятель — или мятль, что-то вроде полушубка.
(обратно)37
То есть после принятия христианства при Владимире Святом (988 г.).
(обратно)38
По воздуху; старуха имеет в виду своих гонцов-голубей.
(обратно)39
Гайтан — шнурок.
(обратно)40
Речь идет о событиях, описанных в «Житии святого Иоанна, архиепископа Новгородского» в главе «О великом святителе Иоанне, архиепископе Великого Новгорода, как он за одну ночь попал из Новгорода во Иерусалим-град и снова возвратился той же ночью в Великий Новгород».
(обратно)41
Однорядка — долгополый, однобортный кафтан без ворота.
(обратно)42
То есть о старых обычаях.
(обратно)43
Опасная грамота — охранная, обережная грамота.
(обратно)44
Городок, приписанный к городу. Впрочем, «пригородами» Новгорода Великого, кроме городков малых и ближних, в разное время были и Пермь, и Вологда, и даже Псков.
(обратно)45
То есть архиепископы новгородские утверждались Московской митрополией, а не «подпавшей под Литву» Киевской...
(обратно)46
Здесь некоторая неточность во времени: если следовать самой этой мысли о том, кто из них был «учителем», а кто «учеником», то утверждать надо обратное... Киевским митрополитом Григорий (Цамблук) был поставлен собором православных епископов Литовского княжества в 1415 г. в Вильнюсе по настоянию князя Витовта. Чем было положено начало разделения единой до этого времени Русской церкви на западнорусскую (большая часть территории нынешней Украины и Беларуси) митрополию с центром в Киеве и московскую митрополию. Митрополитом последней, согласно традиции, и был ставленник православной константинопольской патриархии Исидор. Но грек Исидор в 1439 г. от имени московской митрополии собирался подписать соглашение константинопольской патриархии с Ватиканом (Флорентийскую унию), не понимая тогдашней государственной подоплеки столкновений православия и католицизма на Руси, и едва спасся бегством из Москвы в Литву.
(обратно)47
Автор сравнивает яростную Марфу-посадницу с Марфой, женой мироносицей, вместе с другими женщинами (Марией Магдалиной, Марией Клеоповой, Саломией, Иоанной, Марией), несших миро (священное масло), чтобы предать мертвого Христа обряду миропомазания.
(обратно)48
Крестьянина из подгороднего, на Ильмене, села Пидбляны.
(обратно)49
Черная куна — вид обложения, взимаемого московским князем.
(обратно)50
Кострига, кострика, — жесткая кора льна или конопли, остающаяся после их трепания и чесания как нежелательная, — на удалении этой кострики построен автором образ.
(обратно)51
Ушкуйники — от названия новгородской ладьи — ушкуй; на ушкуях новгородские, обычно из молодежи, дружины совершали грабительские походы на Низ — на Волгу. Васька Буслаев — герой одноименной новгородской былины — был олицетворением ушкуйничества.
(обратно)52
Здесь некоторая неточность: в «князи» себе Новгород волен был до середины 15 в. позвать даже из Литвы, как, например, называемый здесь Михайло Олелькович был лишь «служилым» князем (служащим Новгороду), но не наместником в Новгороде князя киевского (а тогда бы это означало и — великого князя Литвы).
(обратно)53
Убогие «Христовы странники». Часто им приписывалась чудесная сила, о которой говорится, например, в былине об исцелении Ильи Муромца, просидевшего тридцать три года сиднем и ставшего благодаря каликам богатырем.
(обратно)54
Аскольд (? — 882), древнекиевский князь. По преданию, убит князем Олегом.
(обратно)55
От «выдыбать» — вынести, пронести счастливо; надыбал — счастливо нанесло-навело.
(обратно)56
На новолуние.
(обратно)57
Речь, видимо, идет об «Ивановой ночи», «ночи Ивана Купалы». В основе обрядов лежит языческое почитание воды и солнца (Ярилы), в Иванову ночь заигали костры от живого огня, добываемого трением дерева о дерево, в Иванову ночь расцветает папоротник. Есть поверье: «На Иванов день солнце играет на восходе».
(обратно)58
Охабень — верхняя одежда прямого покроя с откидным воротом и длинными рукавами, часто завязывавшимися сзади. При этом руки продевались в прорези рукавов.
(обратно)59
Откровение святого Иоанна Богослова — Апокалипсис, последняя книга Нового Завета, книга пророчеств.
(обратно)60
«Я взглянул, и вот конь белый, а на нем всадник, имеющий лук». (Там же. Гл. 6.2).
(обратно)61
«И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри». (Там же. Гл. 6.3).
(обратно)62
«И один сильный ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море...» (Там же. Гл. 18.21).
(обратно)63
Остромирово Евангелие — древнейший датированный памятник древнерусской письменности. Заказан в 1054 г. новгородским посадником Остромиром.
(обратно)64
Здесь и далее идет пересказ преданий о северных народах из «Повести временных лет».
(обратно)65
Мифическая (как отголосок сказаний восточных славян) «страна блаженных», посвящающих себя отмаливанию перед богом грехов «остальных» людей, живущих от них далеко, но о жизни каждого из которых они чудесным образом знают.
(обратно)66
Значит, еще до 1206 г., когда он умер. Варлаамиев Спасо-Преображенский монастырь под Новгородом не случайно избрал для своего посещения Иоанн III... После того как в 1407 г. здесь, по преданию, получил исцеление сын Дмитрия Донского Константин, особое почитание преподобного Варлаама стало традицией московских государей, а затем российских императоров: еще и в 19 в. с торжественной службы в монастыре 6 ноября (день памяти Варлаама) Их величествам отправляли просфору и освященную воду.
(обратно)67
Тиун — судья и управитель в боярской усадьбе или сельский судья.
(обратно)68
То есть ловчими, ведающими охотой с прирученными гепардами (пардус — гепард, барс).
(обратно)