постоянного размышления о Кришне, взятых из книг Шрилы Прабхупады.
"Шримад-Бхагаватам"
"Бхагавад-Гита"
"Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила
Мадхья-лила
Антья-лила
"Свет Бхагаваты", стр. 42 "Учение Господа Чайтаньи", стр. 97, 139, 204 "Восхождение к сознанию Кришны", стр. 57-58 "Раджа-видья - царь знания", стр. 16-17 "Путь совершенства", стр. 112, 144, 148 "Наука самоосознания", стр. 89, 304 "Нектар наставлений", текст 8 "Нектар преданности", стр. 23-24, 66-67, 91-94, 247, 251, 382 "Учение царицы Кунти", стр. 22, 48, 55 Письма Шрилы Прабхупады 14 февраля 1970 28 апреля 1970 21 февраля 1970 1 мая 1970 27 февраля 1970 3 мая 1970 9 марта 1970 25 мая 1970 22 апреля 1970 21 августа 1975 27 апреля 1970 Другие молитвы "Гопинатха" Бхактивиноды Тхакура "Шаранагати" Бхактивиноды Тхакура "Шикшаштака" Шри Чайтаньи Махапрабху "Молитвы лотосным стопам Господа Кришны" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года. "4 Маркине Бхагавата-дхармы" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года.
Медитация на достижение цели молитвенной жизни Быть настойчивым в молитвенной жизни не просто. Но это - моя цель. Я представляю себе, что достиг цели. Я представляю себе вершину горы, на которую поднялся по длинной дороге, ведущей вверх. На вершине горы я приношу пламенные любовные поклоны Верховному Господу и чистому преданному Господа. Я начинаю идти к цели с того положения, в котором нахожусь сейчас. Но тут же с обеих сторон дороги раздаются голоса людей, пытающихся мне помешать. Если я сохраню решимость, мои противники не смогут действительно заслонить мне путь, они могут лишь угрожать и критиковать меня с обочины дороги. Один из них - высокий, строгий профессор-интеллектуал. Он говорит: "Молитва - лишь плод вашего воображения. Вы просто говорите сам с собой". А еще там есть обнаженная женщина, похожая на одну из Сирен, которые соблазняли греческих моряков, заставляя их корабли разбиваться о скалы. Я не обращаю на нее никакого внимания и обращаюсь к своему высшему разуму: "Кришна, пожалуйста, помоги мне". Тогда раздается "дружеский" голос, пытающийся предупредить меня: "Прабху, это слишком сложно. Ты знаешь, что ты склонен все время что-то делать, а потом это заканчивается провалом. Ты слишком разумная и уравновешенная личность, чтобы удариться в такую крайность, как эта "молитвенная жизнь". Я возражаю: "Разве мне следует упорствовать в том, что ведет к лучшему?". "Нет, - отвечает "друг", - это навеяно христианством. Прабхупада не говорил о внутренней жизни. Просто воспевай и выполняй служение". Но я решительно говорю: "Этого хочет Прабхупада, об этом говорят шастры. Что же тогда значит мам-мана бхава мад-бхакто? Бхактивинода Тхакур также просит у Кришны милости: "Пожалуйста, дай мне крупицу милости". Я продолжаю подниматься по дороге, но замыслы противодействующих сил мешают мне. Грубый голос угрожает мне расправой. Я слышу звуки выстрелов и стремительных атак. Учебный комитет предупреждает, что мое дело будет рассмотрено и мне объявят выговор. Кто-то смеется надо мной. Кто-то предлагает мне поспать. Кто-то говорит: "Будь осторожен, а то снова заболит голова!". Со всех сторон меня окружают гранатометчики, хулиганы, пишущие на стенах непристойную брань и оскорбители вайшнавов. Полиция ловит меня при помощи радара и компьютера. Я слышу все, что они говорят, вижу все, что они делают, но, следуя своей свободной воле, я иду по ничем не перекрытому пути прямо к цели. Я хочу стать более святым и бороться за это. Я хочу стать по настоящему отреченным и разговаривать с Богом. На вершине горы я встречаю самого себя, погруженного в молитву. Положение поклона не всегда обязательно, но я испытываю особое уважение к этому символу поклона и подчиненности. Я хочу беспрепятственно молиться Кришне, выражать Ему свою благодарность и чувствовать, как Он отвечает мне. Я хочу знать Его и служить Ему. Я прошу Его благословить меня на то, чтобы выполнять Его волю, и я прошу у Него мужества. Медитация - это вершина горы, вот моя цель. Я не утверждаю, что очень скоро достигну высокого уровня постоянной молитвы. Тем не менее я стараюсь. Я хочу двигаться к цели, которую называю "внутренним состоянием продолжительной молитвы", а это значит - посвятить Кришне тело, ум и речь. Молитва о внутренней жизни Да, пребывай внутри, не покидая храма тела, где затворником душа. Молись, будь подле, прославляя, проси о милости, обращаясь к Господу Твоему в сердце.
1.1.1 2.5.25 4.7.13 6.9.47
1.6.32-33 3.1.32 4.7.30 6.1.24-27
1.8.26 3.2.4 4.9.17 6.16.33
1.8.41-42 3.5.32 4.9.24 6.19.4
1.18.2 3.8.6 4.12.18 7.9.12
1.18.4 3.9.38 4.16.2 8.3.1
1.19.16 3.21.7 4.24.69-70 8.3.22
2.1.6 3.31.10 5.3.12 8.17.24
2.2.36 3.3.26 6.3.24 8.24.7
2.4.15 4.4.27 6.9.32 11.5.40
"Бхагавад-Гита"
9.14 9.22 9.24
9.26-29 9.34 12.8
18.56-58 18.62 18.56-66
"Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила
8.16
Мадхья-лила
7.126 8.252 20.48
20.52 23.23
Антья-лила
3.268 8.28 9.135-139
"Свет Бхагаваты", стр. 42 "Учение Господа Чайтаньи", стр. 97, 139, 204 "Восхождение к сознанию Кришны", стр. 57-58 "Раджа-видья - царь знания", стр. 16-17 "Путь совершенства", стр. 112, 144, 148 "Наука самоосознания", стр. 89, 304 "Нектар наставлений", текст 8 "Нектар преданности", стр. 23-24, 66-67, 91-94, 247, 251, 382 "Учение царицы Кунти", стр. 22, 48, 55 Письма Шрилы Прабхупады 14 февраля 1970 28 апреля 1970 21 февраля 1970 1 мая 1970 27 февраля 1970 3 мая 1970 9 марта 1970 25 мая 1970 22 апреля 1970 21 августа 1975 27 апреля 1970 Другие молитвы "Гопинатха" Бхактивиноды Тхакура "Шаранагати" Бхактивиноды Тхакура "Шикшаштака" Шри Чайтаньи Махапрабху "Молитвы лотосным стопам Господа Кришны" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года. "4 Маркине Бхагавата-дхармы" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года.
Медитация на достижение цели молитвенной жизни Быть настойчивым в молитвенной жизни не просто. Но это - моя цель. Я представляю себе, что достиг цели. Я представляю себе вершину горы, на которую поднялся по длинной дороге, ведущей вверх. На вершине горы я приношу пламенные любовные поклоны Верховному Господу и чистому преданному Господа. Я начинаю идти к цели с того положения, в котором нахожусь сейчас. Но тут же с обеих сторон дороги раздаются голоса людей, пытающихся мне помешать. Если я сохраню решимость, мои противники не смогут действительно заслонить мне путь, они могут лишь угрожать и критиковать меня с обочины дороги. Один из них - высокий, строгий профессор-интеллектуал. Он говорит: "Молитва - лишь плод вашего воображения. Вы просто говорите сам с собой". А еще там есть обнаженная женщина, похожая на одну из Сирен, которые соблазняли греческих моряков, заставляя их корабли разбиваться о скалы. Я не обращаю на нее никакого внимания и обращаюсь к своему высшему разуму: "Кришна, пожалуйста, помоги мне". Тогда раздается "дружеский" голос, пытающийся предупредить меня: "Прабху, это слишком сложно. Ты знаешь, что ты склонен все время что-то делать, а потом это заканчивается провалом. Ты слишком разумная и уравновешенная личность, чтобы удариться в такую крайность, как эта "молитвенная жизнь". Я возражаю: "Разве мне следует упорствовать в том, что ведет к лучшему?". "Нет, - отвечает "друг", - это навеяно христианством. Прабхупада не говорил о внутренней жизни. Просто воспевай и выполняй служение". Но я решительно говорю: "Этого хочет Прабхупада, об этом говорят шастры. Что же тогда значит мам-мана бхава мад-бхакто? Бхактивинода Тхакур также просит у Кришны милости: "Пожалуйста, дай мне крупицу милости". Я продолжаю подниматься по дороге, но замыслы противодействующих сил мешают мне. Грубый голос угрожает мне расправой. Я слышу звуки выстрелов и стремительных атак. Учебный комитет предупреждает, что мое дело будет рассмотрено и мне объявят выговор. Кто-то смеется надо мной. Кто-то предлагает мне поспать. Кто-то говорит: "Будь осторожен, а то снова заболит голова!". Со всех сторон меня окружают гранатометчики, хулиганы, пишущие на стенах непристойную брань и оскорбители вайшнавов. Полиция ловит меня при помощи радара и компьютера. Я слышу все, что они говорят, вижу все, что они делают, но, следуя своей свободной воле, я иду по ничем не перекрытому пути прямо к цели. Я хочу стать более святым и бороться за это. Я хочу стать по настоящему отреченным и разговаривать с Богом. На вершине горы я встречаю самого себя, погруженного в молитву. Положение поклона не всегда обязательно, но я испытываю особое уважение к этому символу поклона и подчиненности. Я хочу беспрепятственно молиться Кришне, выражать Ему свою благодарность и чувствовать, как Он отвечает мне. Я хочу знать Его и служить Ему. Я прошу Его благословить меня на то, чтобы выполнять Его волю, и я прошу у Него мужества. Медитация - это вершина горы, вот моя цель. Я не утверждаю, что очень скоро достигну высокого уровня постоянной молитвы. Тем не менее я стараюсь. Я хочу двигаться к цели, которую называю "внутренним состоянием продолжительной молитвы", а это значит - посвятить Кришне тело, ум и речь. Молитва о внутренней жизни Да, пребывай внутри, не покидая храма тела, где затворником душа. Молись, будь подле, прославляя, проси о милости, обращаясь к Господу Твоему в сердце.