житейских общедоступных благ.

В этом смысле характерны следующие композиционные соотношения размеров каждого гимна и личных молений Прокла.

Гимн I "К Солнцу" соответствует VII "К Афине". Просьба поэта занимает в I - 18 стихов из 50, в VII - 21 стих из 52.

Гимн II "К Афродите" соотносится с V "К Афродите Ликийской". В гимне II (21 стих) мольба занимает 8 стихов, соответственно в V из 15 стихов - 4.

Гимн III "К музам" соотносится с VI "К Гекате и Янусу". В каждом просьба занимает соответственно 8 стихов из 17 и 9 из 15, причем в последнем 3 начальных и замыкающих стиха - хайретизмы, так что мольба заключена в середине гимна.

Гимн IV "Общий гимн к богам" - сердцевина гимнического ряда, и здесь все 15 стихов представляют собой просьбу поэта.

В центре рассматриваемых гимнов оказывается не столько божество, сколько человек, умоляющий своих высоких покровителей о достижении тихой пристани жизни, света знания, об очищении от страстей и житейской суеты, об укреплении веры в древние мифы и мудрость книг, о даровании силы для борьбы с врагами и для участия в делах народа.

Прокл в своих гимнах рисует художественную структуру универсума как вечного, нестареющего, равновесного, воплотившего в себе красоту, сопричастную уму, осуществляющего в себе надежду человека на приобщение к источнику жизни. В поэзии Прокла ощущается незнакомое классике стремление конца античности к охвату целостности всей космической жизни, сердцем которой является Солнце, и вместе с тем к необычайно личностному ее пониманию, к познанию самого себя через вдохновенное созерцание мирового бытия, где отдельного слабого человека надежно охраняют, ведут по жизни и приводят к свету мудрые боги.

Отсюда то единство интеллектуальности и интимности, углубленною логического продумывания и безотчетного вдохновения, которое характерно для философской поэзии Прокла и для художественной специфики его гимнов. Заметим, что гимны Прокла вообще, а особенно гимн Афине, представляют собой любопытный синкретизм позднего язычества и христианства. В нем, по словам А.Ф. Лосева, "на первом плане мотивы несчастной земной доли человека, смиренного покаяния, просьб о спасении, мотивы надежды на будущий век и благодатную помощь богини, велемудрой и со светлым ликом" (Лосев А.Ф. Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии // Ученые записки МГПИ им. В. И. Ленина. M., 1953. Т. 72. С. 96 - 97).

Анализ космологии в гимнах Прокла, употребление развитой символики (свет, огонь, влага, путь, странничество и т.д.), системы образов, демонстрирующей разную степень предметной выразительности, подтверждают стремление Прокла к органическому введению художественных элементов в философское размышление без заостренного противопоставления двух сторон творчества - научной и поэтической.

Перевод выполнен по изданию: Procli Hymni / Ed. Е. Vogt // Klassische Philologische Studien. 1957. Hf. 18.

* * *

П 78

Прокл, Первоосновы теологии; Гимны: Пер. с древнегреч. Сост. А.А. Тахо-Годи. - М.: Издательская группа "Прогресс", VIA, 1993. - 319 с. ББК 87.3 П 0301000000-124/006(01)-93 КБ-41-8-92

Прокл

ПЕРВООСНОВЫ ТЕОЛОГИИ

Редактор О.Ю. Бойцова

Художник В.К. Кузнецов

Художественный редактор В.Д. Пузанков

Технический редактор Т.И. Юрова

ИБ № 19641

Сдано в набор 28.12.92. Подписано в печать 12.05.93. Формат 70 x 10/32.

Бумага офсетная. Гарнитура Тип-таймс. Печать офсетная. Усл. печ. л. 13,00. Усл. кр. отт. 13,22. Уч. изд. л. 13,37. Тираж 10 000 экз. Заказ № 1760.

Изд. № 48894.

А/О "Издательская группа "Прогресс", 119847, Москва, Зубовский бульвар, 17

Московская типография № 7 Министерства печати и информации Российской Федерации. 121019, Москва, пер. Аксакова, 13.