праблема стане зразумелая, калі мы разгледзім тры тыпу чароўных істот.

Пярэваратні вялікую частку часу праводзяць у чалавечым абліччы (будзь то чараўнік або магл). Аднак раз у месяц яны ператвараюцца ў лютых четырохлапых звяроў, якія прагнуць забойства і пазбаўленых чалавечай сумлення.

Звычкі кентаўраў не падобныя на чалавечыя: жывуць яны дзіка, адмаўляюцца насіць вопратку, аддаюць перавагу насяляць удалечыні ад маглаў і чараўнікоў і, тым не менш, маюць роўны ім розум.

Тролі маюць падобную з чалавекам знешнасць, простаходныя, іх можна вывучыць пары простых слоў, і ўсе ткі яны тупей самога дурнога аднарога і не нададзеныя магічнымі здольнасцямі, акрамя дзіўнай сілы.

Зараз задамося пытаннем: якое з гэтых істотаў "Чараўнік" — гэта значыць, асобіна, годная законных мае рацыю і галасы ў кіраванні магічным светам, — а якое з'яўляецца "істотай"?

Раннія спробы вырашыць, якія з чароўных істотаў павінны звацца "істотамі" адрозніваліся крайняй непрадуманасцю.

Бэрдок Малдун, старшыня Рады Чараўнікоў^[2] яшчэ ў чатырнаццатым стагоддзі пастанавіў, што любы чалец чароўнага грамадства, які ходзіць на двух нагах, з гэтага часу і надалей будзе мець статут "Чараўнікі", усё астатнія ставяцца да "Істотаў". У запалу сяброўскіх пачуццяў ён заклікаў усіх "Чараўнікоў" на саміт для абмеркавання новых чароўных законаў да свайго жаху высвятліў, як ён аблічыўся. Зала збору апанавалі гоблінамі, якія прывялі з сабою столькі двухногіх істот, колькі змаглі знайсці. Вось што піша Бацільда Захлоп у "Гісторыі Магіі":

"Мала што можна было ўчуць з-за пранізлівага віску Дзірыколей, жаласных стогнаў Аўгураў і бязлітаснай, пранізлівай песні Равуноў. У то час як ведзьмы і чараўнікі спрабавалі абмяркоўваць прававыя дакументы, разнастайныя феі і эльфікі пырхалі вакол 50іх галоваў, на ўсю моц хіхікаючы і крыўляючыся. Каля тузіна троляў пачалі дашчэнту разбураць пакой дубінкамі, у той час як феі шнырылі па ўсёй зале ў пошуках дзяцей, якіх яны маглі бы сцапаць. Старшыня рады ўстаў, каб адкрыць нараду, паслізнуўся на кучы кодлы Порлока і з лаянкамі выбег з залы".

Як мы бачым, наяўнасць двух ног у істоты яшчэ не азначае, што яно можа або жадае прыняць удзел у кіраванні. Разлютаваўшыся, Бэрдок Малдун адмовіўся ад далейшых спроб уключыць у Раду Чараўнікоў нелюдзяў чароўнага грамадства.

Паслядоўніца Малдуна, мадам Эльфрыда Клагг, спрабавала змяніць азначэнне "Чараўнік" у надзеі стварэння бліжэйшых сувязяў з іншымі чароўнымі істотамі. "Чараўнікамі", абвясціла яна, з гэтага часу будуць звацца тыя, хто здольны гаварыць на чалавечай мове. Усё, хто мог растлумачыцца з чальцамі Рады, былі запрошаныя на наступны збор. І зноў ткі паўсталі праблемы. Вывучыўшыся некалькім простым прапановам у гоблінаў, з'явіліся тролі і аднавілі разбурэнне залы. Вакол ножак крэслаў насіліся Раздражары, наровячы цапнуць любую лодыжку, да якой маглі дацягнуцца. Паміж тым, прыбыла вялізная дэлегацыя прывідаў (якія ў поры Малдуна на саміце адсутнічалі: бо яны не стаялі на нагах, а парылі), якая выклікала агіду сваёй заявай, што "Рада бессаромна патурае жаданням жывых, і не звяртае ўвагі на патрэбы мёртвых". Кентаўры, якія Малдуном класіфікаваліся як "істоты" а зараз падыходзілі пад азначэнне мадам Клагг, як "істоты", адмовіліся пагадзіцца з пратэстам Рады аб выключэнні русалчынага народа, якія не маглі мець зносіны ні з кім, акрамя як сябар з сябрам, пакуль знаходзіліся на паверхні.

Аж да 1811 года ніхто не мог падабраць азначэнні, з якім бы пагадзілася вялікая частка чароўнага грамадства. І тады Гроган Стамп, новы міністр магіі, пастанавіў, што "Чараўнікоў" можна лічыць "любое стварэнне, якое мае дастатковы інтэлект, каб зразумець законы чароўнага свету і несці адказнасць за іх прытрымліванне"^[3]. Прадстаўнікі троляў былі апытаныя ў адсутнасці гоблінаў і высвятлілася, што яны не разумеюць нічога з таго, што ім гавораць; таму, нягледзячы на іх двуногасць, яны былі класіфікаваныя як "істоты"; русалчын народ упершыню пасродкам перакладнікаў быў запрошаны далучыцца да ўсіх "Чараўнікоў"; эльфы, феі і гномы, насуперак свайму чалавекападобнаму абліччу, былі рашуча змешчаныя ў катэгорыю "істотаў".

Зразумела, на гэтым пытанне вычарпаны не быў. Мы ўсё добра знаёмыя са прыхільнікамі крайніх мер, якія выступаюць за класіфікацыю маглаў, як "істотаў"; акрамя таго, мы ведаем, што кентаўры адмовіліся ад статуту "істот" і пажадалі быць аднесенымі зваротна да "істотам"^[4]. Пярэваратні, тым часам, ужо шмат гадоў пераходзяць з Падпадзялення Істотаў у Падпадзяленне Істот і зваротна; да часу напісання гэтай кнігі ў Падпадзяленні Істот з'явілася Кіраванне Падтрымкі Пярэваратняў, хоць Падпадзяленню Істотаў падпарадкаваныя Рэестр Пярэваратняў і Секцыя ўліку Пярэваратняў. Некалькіх высокаінтэлектуальных істот былі аднесеныя да класа "істотаў" з за сваёй няздольнасці пераадолець драпежную сутнасць. Акромантулы і Манцікоры здольныя да складнай прамовы, але паспрабуюць зжэрці любога, які апынуўся побач чалавека. Сфінкс размаўляе выключна галаваломкамі і загадкамі і прыходзіць у лютасць ад няправільных адказаў.

Дзе бы на старонках кнігі мы ні працягнулі высвятляць недакладнасці ў класіфікацыі істотаў, па зразумелых чынніках нататкі аб іх я змясціў спачатку.

Зараз жа пяройдзем да пытання, які чараўнікі і ведзьмы задаюць гушчару іншых, калі гутарка заходзіць аб Магізаалогіі: чаму маглы не прымячаюць чароўных істот?

Кароткі аповяд аб дасведчанасці маглаў аб чароўных істотах

(кароткі??? вось хлусіць і не чырванее!)

Шматлікім чараўнікам можа паказаць вельмі дзіўным той факт, што маглы парой добра дасведчаныя аб чароўных істотах, якіх мы так доўга і ўпарта хавалі. Кароткі агляд маглаўскага мастацтва і літаратуры сярэдніх стагоддзяў гаворыць аб тым, што ў тыя поры было дакладна вядома аб шматлікіх жывёлінах, якія зараз лічацца плёнам уяўлення. Дракон, грыфон, аднарог, фенікс, кентаўр — усе гэтыя і іншыя істоты намаляваныя ў працах маглаў таго перыяду, хоць звычайна яны апісваліся са смяхотнай недакладнасцю.

Аднак больш пільнае вывучэнне маглаўскага бестыярыюма тых пор служыць доказам таго, што большасць чароўных звяроў альбо наогул пазбягалі іх увагі, альбо былі хібна прынятыя за каго то іншага. Разгледзім які захаваўся фрагмент манускрыпта, напісанага братам Бенедыктам, францысканскім манахам з Вусцершыра:

"Гэтага дня, падчас цяжкай працы ў саду, вырываючы базілік, я выявіў тхара вялізных памераў. Ён не ўцякаў і не хаваўся, як звычайна паступаюць тхары, але скокнуў прама на мяне, збіўшы мяне з ног, і люта крыкнуў: