— «Все вещи в труде…»!» — разрушенное восстанавливал не бог, но руки и спины людские, а веровавшие в силу небесную добавляли:

— …с божьей помощью…

Немало гениев прошлого многим явлениям в мире нашли объяснение, но как, с чего и откуда появилось видимое объяснить ни один, даже с высшей степенью умственного просветления, не смог. И до сего дня мудрецы не рискуют заявлять:

— Видимые причины худого бытия нашего не основные, не главные, спорные, пустяковые и второстепенные.

Неудачи древних мудрецов в попытках истолковать необъяснимые явления не смущают новые дарования, не убавляют прыти, не удерживают от непосильных трудов по выяснению причин появления мира, но добавляют рвения и страсти, куда большей, чем у прежних мудрецов.

— Умники нового времени приходят с намерением понять суть видимого, а выяснив — растолковать тем, кто в этой жизни заблудился, живёт в полном непонимании и спит спокойно.

За просветительский труд разъяснения мудрецы прошлого мзды не требовали, чего не сказать о новых талантах:

— Перевелись дураки напрягаться за «просто так» — и ошиблись «свои» как грабли — так и не прекращают приятное занятие.

Особых успехов в познаниях тайн Природы и бытия человеческого ни прежние мудрецы, ни новые, к единому знаменателю, иначе «согласованно обманывать», не пришли, отсюда и взаимная неприязнь:

— Ваши выводы и точки зрения на доказанные научным миром факты, коими вы, уважаемый Николай Петрович (Пётр Николаевич) пытаетесь ввести научный мир в заблуждение (тупик) вредны и опасны! — в одиночку травить Петра Николаевича (Николая Петровича) рискованно, но коллективом (стаей) удовольствие!

Убивало, убивает и впредь расстроит мудрых:

— Жил тихо, мирно, незаметно, никого не терзал, не мучил серостью и убогостью, наполнялся знаниями исключительно из любопытства, но не в стремлении превратить багаж знаний в чемодан с деньгами, не терзался вопросом «ради чего, во имя кого «сеять разумное, доброе, вечное» и посевной материал тратить? Чтобы в итоге получить отзыв:

— Сочиняет, сын суки, врёт! — отчего так резко и жестко пояснений не делается.

Особенность русского языка, кою ни разу не упомянул школьный учитель мудрейший Пётр Андреевич и суть коей осмыслил самостоятельно, но поздно: привычный, понятный, извечный, не сменный отеческий «сукин сын» не принимается с достаточной степенью обиды, чтобы кулаком ответить на оскорбление, но «сын суки» бывает началом длительного конфликта. Казалось, какие обиды от двух одинаковых слов поменявшихся местами, и чем отличается сукин сын от прохвоста, почему великий и могучий русский язык даёт сбои, от коих жизнь идёт раком?

Взять инозёмное избитое «Не без чести пророк, разве в отечестве своём» — отеческая переделка заявления о пророках выглядит так:

— «Нет пророка в своём отечестве», какое из предложений жестче бьёт по чувствам, как библиотека ласкательных слов проявляется на долготе жизни выяснят идущие за нами.

Сила противоречащих умов вечна и несокрушима, ибо, не зная и тысячной доли устройства мира смело восстают:

— Врёт, нутром чую, врёт! — почему нутро умнее части тела, на кою Природа возложила ответственность за рождение прекрасных мыслей и деяний — объяснения до сего времени нет, а если и есть то засекречено.

Исправные органы тела, как желудок, печень, почки и прямая кишка без наружного и внутреннего геморроя, радуют службой, а вместе с телом радуется и душа.

Объём радостей и неприятностей, приносимых нашим нутром одинаков, баланс не нарушается.

Много неприятностей приносит нутро, но за одно ценное свойство нутру многое прощается:

— «Нутром чую!» — ничего чувствительнее нутра нет, только оно хранит нас в целости и сохранности от рукотворных бед и несчастий.

И другое, где нутро способно оценить будущее: безошибочная установка на царство нового владыки, но если через малое время основная масса народа громко заявляет:

— В какой раз «летим, как солома над сараем!» — нутро с безошибочным чутьём прощается:

— Подвело, бывает… — ни разу не случалось, чтобы чутьё, не оправдавшее доверие, посылалось по извечному адресу из трёх литер с мужской окраской, и на две кириллические литеры длиннее — женской… Оба адреса ниже пояса и в основное время прикрыто одеждой. Откуда, в какое время отеческой истории появился эпитет «голомудые» краткое касание вопроса будет происходить на всей площади повести.

«Надоел» применяется в случаях полного непонимания идей, кои впаривают («втюхивают») «вершители судеб» отсталой народной массе. Нынешнее «впарить» выступает заменителем старого терпимо-вежливого и не впечатляющего «навязать».

Заподозренные в сочинительстве мудрецы не остаются в долгу, и забыв позаимствованные, а потому и путаные толкования устройства мира — сходят до заключения:

— Глупые что потому! — нарушение порядка следования слов подтверждает вывод о беспросветности жития нашего.

Причины, против коих бессильны, «планетарными» зовутся, как то: тряска земли, наводнения, ураганы, засухи и неестественная плюсовая температура в холодный месяц зимы. Планетарные бедствия всем и враз, как закон божий, но у каждого есть своя куча причин внутреннего пользования дороже глобусных (глобальных); «своя рубашка ближе к телу».

Тысячи лет истина о близости своей рубахи к телу не предавалась сомнению, но появлением незваных и шустрых инородцев на просторах Руси косяками попёрли новинки и древнюю истину о рубахе подвергли проверке.

Проверяющие сплошь состояли из «пе'гедовой г'уппы това'гищей», кою самодержец всея Руси проглядел и не сгноил на каторге за сущий пустяк: на просторах Российской империи г'уппа не теряла времени впустую и всеми способами объясняла вислоухим русичам старую истину на новый лад:

— Только одна г'убашка на всех тг'удящихся п'гинесёт счастье, но собственная г'убаха никогда! — и довод привели:

— Опасная и вг'едная ошибка в деле бо'гьбы с ми'говым импе'гализмом некото'гых отсталых това'гищей состоит в том, что они считают свою личную гу'баху пг'едметом туалета. Но это не так, своя г'убаха г'азобщает на'год в бо'гбе за пост'гоение нового, бесклассового общества! — святое дело надевания одной рубахи на всех сроком в шесть десятков лет привёло голых к выводу:

— Вже своя г'убашка хог'оша изб'ганным — в чём простаки из легковеров на сегодня и убедились.

У простого народа и верования такие:

— Зловредный чиряк «просто так» не вскочит — вера в причинность появления болячки опрокинется и умрёт, если у кого-то получится опросить хворобу:

— Верить заявлению, будто