des Planches: Le Journal de sainte Véronique. (ук. соч., с. 322 и след.).
(обратно)
1526
Приводится в Mgr Pezeril, ук. соч., (c. 287).
(обратно)
1527
Там же, с. 302.
(обратно)
1528
Maria Winowska, ук. соч., (с. 229).
(обратно)
1529
L’Abandon du Christ en croix (ук. соч., с. 609-633).
(обратно)
1530
Ук. соч., с. 633.
(обратно)
1531
L’Abandon du Christ en croix (ук. соч., с. 209-242).
(обратно)
1532
Ук. соч., с. 224.
(обратно)
1533
“L’Abandon du Christ en croix”, в книге: Problèmes actuels de christologie, travaux du symposium de l’Arbresle, 1961 (Desclée de Brouwer, 1965, с. 295-316).
(обратно)
1534
Там же, с. 315.
(обратно)
1535
Там же, с. 311.
(обратно)
1536
Christologie, т. II: Le Messie (Le Cerf, 1972).
(обратно)
1537
Ук. соч., с. 46.
(обратно)
1538
Там же, с. 46.
(обратно)
1539
Там же, с. 222.
(обратно)
1540
Там же, с. 224. См. критический обзор этой позиции здесь же, с. 353-356.
(обратно)
1541
Приводится Дюкоком, ук. соч., (с. 41, примечание 20), но та же оценка подходит и в случае самого отца Дюкока!
(обратно)
1542
Второе послание к Коринфянам, IV, 10-11; Послание к Колоссянам, III, 4.
(обратно)
1543
Евангелие от Матфея, XXV, 31-46.
(обратно)
1544
Первое соборное послание святого апостола Петра, III, 21.
(обратно)
1545
Laissez-vous saisir par le Christ (ук. соч., с. 77).
(обратно)
1546
“Le Christianisme, l’Islam et l’arabite” в Contacts № 110 (1980, с. 93-110, цитата на с. 108). См. в том же номере: “Possibilité d’un dialogue entre l’Islam et le Christianisme à partir de leur conception de l’histoire”, Asterios Argytiou (c. 11-141, особенно с. 133-136 и 139). См. также лекцию того же епископа Ходра на конгрессе F. U.A.C.E (Fédération universelle des associations chrétiennes d’étudiants — Всемирная федерация студентов-христиан - прим. перев.) в Никосии в сентябре 1977 года (выдержки в Bulletin du service orthodoxe de Presse № 27, с. 12-14).
(обратно)
1547
Josephe Augereau: Jeanne Absolu (ук. соч., с. 193).
(обратно)
1548
Уже y святого Григория Нисского есть рассуждения на эту тему (P.G. 46, col. 180 D).
(обратно)
1549
См. среди многих прочих, наше исследование этих феноменов: Les Morts nous parlent (Le Félin, nouvelle édition 1990).
(обратно)
1550
Баронесса Гертруд фон Лефорт (1876-1971), автор более двадцати книг – стихов, романов и новелл, – почётный доктор теологии.
(обратно)
1551
Delachaux et Niestlé, 1962.
(обратно)
1552
См. например, тексты, собранные в P. Joseph Le marié Manifestation du Seigneur (ук. соч.)
(обратно)
1553
Блаженный Иоа́нн Дунс Скот (англ. Johannes Duns Scotus, в Великобритании также John Duns Scotus – Джон Дунс Скот, более латинизированно – Ioannes Duns Scotus; 1266, Дунс, Шотландия – 8 ноября 1308, Кёльн) – шотландский теолог, философ, схоластик и францисканец.
Наряду с Фомой Аквинским и У. Оккамом, Дунс Скот, как правило, считается наиболее важным философом-теологом Высокого Средневековья.
(обратно)
1554
Robert de Langeac: La Vie cachée en Dieu (ук. соч., с. 103).
(обратно)
1555
Там же.
(обратно)
1556
Номера 42-43б апрель-сентябрь 1963 г.
(обратно)
1557
Platonisme et théologie mystique (ук. соч., с. 128).
(обратно)
1558
Antoine Vergote Dette et Désir. Deux axes chrétiens et la dérive pathologique (Le Seuil, 1978, с. 209, 200 et 179).
(обратно)
1559
Глава XVII, стих 11.
(обратно)
1560
Глава XVII, стихи 21, 22, 23, 24 и 26.
(обратно)
1561
De Trinitate 8; P. L. 10, col. 241-250. Приводится и переведено в A. Chavasse. L’Eglise dans ses mystères (Masses ouvrières, décembre 1949, tiré à part aux Editions du Vitrail, 1958, с. 21). Но, как мы видели это в отношении Троицы, жизнь в любви в одной единственной общей природе подразумевает совершенную общность личных воль. Современная женщина-мистик, с которой беседовал отец Рене Лорантен, объясняет, что Христос однажды сказал ей, что она и Он не два, но одно: «Он сказал мне: «Мы одно, мы «единое». Отец Лорантен тут же спрашивает: «Соединены или одно?», а мистик отвечает с удивительной точностью, проистекающей непосредственно из её опыта: «Соединены и одно» (Vassula: La Vrai vie en Dieu, entretiens avec Jésus, L’O.E.I.L., 1990, с. 19).
(обратно)
1562
Cp. C. Baumgartner, s. j.: La Grâce du Christ (collection “Le Mystère chrétien”, Desclée, 1963, с. 100-101).
(обратно)
1563
Somme théologique I a., q. 43, а.З (перевод P. Dondaine, Editions de la Revue des Jeunes, с. 276).
(обратно)
1564
См. Somme théologique la, Ilae, q. 3, a. 8 (Editions de la Revue des Jeunes, с. 123-127). Но в приложении II, § 5 о.Сертианж обращает внимание на то, что святой Фома Аквинский ещё более определённо высказывается в «Compendium theologieae» и в «Сумме против язычников»; о. Сертианж в этом же приложении приводит перевод основных отрывков, относящихся к данному вопросу (с. 294-300).
(обратно)
1565
Lumière de gloire, grâce sanctifiante, union hypostatique; actuation créée par acte incréé (Recherches de Science religieuse, 1928, с. 253-268). Эта статья будет издаваться в виде отдельного оттиска в составе лекций, публикуемых Католическим Институтом Парижа, до 1960 года и позже.
(обратно)
1566
Du fini à l’infini; introduction à l’étude de la connaissance de Dieu (Aubier, collection “Théologie” № 36, 1957).
(обратно)
1567
Cp. Les Fins dernières (collection 10/18, Paris, 1950).
(обратно)
1568
Ук. соч., с. 172.
(обратно)
1569
Ук. соч., с. 173.
(обратно)
1570
Там же.
(обратно)
1571
Raymond Ruyer: La Gnose de Princeton (Fayard, 1974, с. 273).
(обратно)
1572
Там же, с. 288-292.
(обратно)
1573
От Матфея, V, 8.
(обратно)
1574
Письмо 147 P.L. 33, col. 619.
(обратно)
1575
Cp. P.G. 44.
(обратно)
1576
P.L. 106, col. 106 с.
(обратно)
1577
См. например, Antoine Vergote (ук. соч., с. 200-204).
(обратно)
1578
Приводится в Orcibal (ук. соч., с. 132).
(обратно)
1579
Приводится в Orcibal (ук. соч., с. 127).
(обратно)
1580
Там же, с. 144.
(обратно)
1581
Там же, с. 126 (примечание 34).
(обратно)
1582
Ср. Орсибаль (ук. соч., с. 135).
(обратно)
1583
См., в духе нашей интерпретации:
— Endre von Ivanka: La Signification historique du Corpus areopageticum (в Les Recherches de Sciences religieuses, 1949, с. 5-24).
— Plato Christianus; la réception critique du platonisme chez les Pères de l’Eglise (P.U.F., 1990, с. 243-246).
— Но о. Рок сперва интерпретировал святого Дионисия так же, как Берюль, в своём введении к «Небесной иерархии» (S.C. № 58, 1958, р. XXXIX и особенно конец р. XLI).
— Сам о.Мейендорф не очень ясно высказывается по этому поводу: Le Christ dans la théologie Byzantine (ук. соч., особенно с. 145-147).
(обратно)
1584
Cp. Cochois (ук. соч., с. 132) и Orcibal (ук. соч., с. 60-61 и 140).