Вилькоцкий В. Б.
Зачем человечеству был нужен Ссср?

Зачем человечеству был нужен СССР?

Ответ на этот вопрос тесно соприкасается с проблемой насильственной либерализации России Америкой и Европой в 19 - 20 веках. На эту тему у меня написана целая серия научных работ, рассматривающих этот вопрос с разных сторон и идеологических позиций. Всего за последние пятнадцать лет я написал более 200 работ по истории Российского государства, которые значительно отличаются во всем от западного либерального взгляда на историю России. Если не сказать больше - часто совершенно расходятся по многим событиям и фактам истории Российского государства. Но это не значит, что доминирующий сегодня в России либеральный взгляд на прошлое Российского государства, написанный для России в Америке и Европе, является правильным. Не будем забывать о том, что в Америке и Европе видели часто все происходящее в Царской Росси и Советском Союзе совершенно иначе, чем, то же самое воспринимали русские историки, часто очевидцы и участники многих событий в истории Российского государства.. Когда читаешь некоторые воспоминания европейцев о путешествии в Россию, то часто поражаешься тому, как жители Европы легко и непринужденно искажали многое из того, что наблюдали в России. Духовность русского народа они воспринимали, как его отсталость в развитии, честность, порядочность и открытость русской души считали проявлением тупости. В гостеприимстве русских мужиков видели скрытое коварство и так далее. В периоды смуты в России европейцы всегда насильно заставляли жить русских людей по европейским нормам жизни, что приводило к массовому возмущению русского народа, а иногда и к восстаниям. В этом нет ничего удивительного, если вспомнить о том, что в истории традиционного Российского государства его насильственная либерализация Западом часто завершалась для России и русского народа национальной катастрофой. Так происходило в 19 и 20 - х веках. К сожалению, история России начала 21 века не будет в этом вопросе исключением. Вот почему, все происходящее сегодня в России, не случайное явление. Наиболее яркими примерами этому является насильственная либерализация Царской России Западом в 1870 - 1917 годах. Ее итогами стали две народные революции - 1905 и 1917 годов, в ходе которых христианский русский народ показал свое самое негативное отношение к либерализму и западному образу жизни Антихриста в целом. Если народную революцию 1905 года российским и западным либералами удалось безжалостно подавить в Царской России, то уже народная октябрьская революция оказалась для русских людей победоносной во всех смыслах. Известно, что насильственная либерализация России в 1870 - 1917 годах шла в условиях двоевластии в стране и поэтому не случайно завершилась окончательным уничтожением Царской России либералами. При этом уничтожение российскими и западными либералами Царской России завершилось полным крахом русской христианской духовной цивилизации, которую русским людям пришлось спасать в 1918 - 1920 - х годах с оружием в руках в борьбе против армий Антанты (Америки, Англии, Франции). После этого русский народ снова возрождал в 20 - 30 - е годы прошлого столетия русскую духовную цивилизацию в облике СССР, но уже в полной экономической и политической блокаде со стороны Запада. Затем, по аналогичному сценарию Америка и Европа проводили насильственную либерализацию Советского Союза в 70 - 80 - годы 20 века, которая тоже завершилась окончательным уничтожением Америкой и Европой СССР в 1991 году. Затем насильственная либерализация России в 90 - е годы 20 века завершилась установлением в ней колониального режима Запада. С учетом того, что Советский Союз был создан русским народом в 20 - 30 - годы прошлого столетия по образцу и подобию Царской России, но с учетом жестких требований атеистического и технологического 20 века, то по внешней форме он не был похож на монархическую Россию. Но при этом советская власть изначально начиналась с массового создания коммун (в том числе и колхозов), в которых жизнь ее членов была устроена по образцу и подобию первых христиан. Так как Царская Россия принадлежала к христианской духовной, общинной цивилизации, то и Советский Союз тоже строился русским народом на аналогичных основах. Вот почему с помощью колхозов Сталин вернул советским крестьянам традиционный для них общинный образ жизни, избавив их от засилья либеральных частных собственников в лице кулаков. Как известно, они, в ходе насильственных либеральных реформ в Царской России в 1870 - 1917 годах, уничтожили общинный образ русских крестьян в сельской местности и отняли у них все земли самыми подлыми методами.

В итоге, в период массовой коллективизации в СССР в 20 - 30 - е годы прошлого столетия, Сталин восстановил историческую справедливость, вернув не только землю русским крестьянам, которые были ранее ее законными владельцами, но и возродил для них традиционный для русского народа общинный образ жизни в сельской местности. После установления Сталиным системы общинного управления государственными предприятиями и запуска программы по массовому формирования в Советском Союзе духовного Нового человека, СССР стал полноправным приемником Царской России. При этом, Советский Союз выступил в 20 веке не только как лидер христианского общинного мира, но и как созидатель новой духовной цивилизации будущего. Получается, что Сталин выступал в этой ситуации как спаситель традиционного духовного, общинного Российского государства и как защитник, покровитель русского народа. Совсем не случайно "Моральный кодекс строителя коммунизма" Сталина, который формировал повседневный образ жизни советских граждан в 20 веке, стал копией аналогичного документа Ивана Грозного, под названием "Домострой", который был создан царем Иваном Грозным, как основателем Российского