великим людям Иисус (Христос) любил простой народ и чувствовал себя с ним отлично. По его мнению Евангелие создано для бедных: им оно несет благую весть о спасении. Мысль, что Бог есть мститель богатому и сильному за бедного и слабого, повторяется чуть ли не на каждый странице Ветхого Завета. В книге Еноха находятся еще более энергичные проклятья богатым и сильным за притеснения бедных. Роскошь в ней выставляется как преступление: "Горе вам, сооружающие дворцы и храмы, но презирающие хижину и духовное наследие отцов ваших. Горе вам, сооружающие дворцы потом других. Каждый камень, каждый кирпич в нем есть преступление. Слово бедный быстро сделалось синонимом "святого", "друга Господа" и так далее" Понятно, что в этих условиях массового почитания бедности, поклонения нищенству, материальные богатства богатых частных собственников древней рабовладельческой Римской империи (Европы) переставали иметь свою первоначальную ценность и не могли уже серьезно влиять на сознание римского общества того времени, когда даже некоторые правители Рима стали прохладно относиться к своим огромным материальным богатствам. Французский философ Сен - Симон в 1819 году в работе по теории христианского коммунизма напишет следующее: "В ту эпоху (начало христианской эры), когда Христос (Иисус) возложил на своих Апостолов возвышенную миссию организовать род человеческий на благо беднейшего класса, цивилизация еще находилась в младенческом состоянии. Общество было разделено на классы господ и рабов. Одна только нация, нация римская, господствовала над другими народами земного мира и самовластно ими управляла. Сен Симон, обращаясь к Папе, пишет следующее: "Истинное христианство должно было сделать счастливыми всех людей не только на небе, но и на земле, отняв власть у богатых и распределив их незаконные перед Богом богатства между бедными. Вы должны заявить богатым властителям, что христианство не признает больше за ними права господствовать над бедными людьми. Права, основанного на насилии и законе сильнейшего. Вы должны объявить богатым царям о том, что единственное средство сделать их царствование законным - это воспрепятствовать богатым притеснять бедных людей. Вы должны объяснить богатым, что их единственный долг состоит в улучшении морального и физического состояния наиболее многочисленного класса бедных людей. Что всякий расход, ассигнованный ими из государственного имущества, если только он не строго необходим, есть с их стороны преступление против человечества, делающее их врагами Бога" ("Хрестоматия по научному коммунизму", изд. "Мысль", Москва, 1966 год). Сен - Симона поддерживает другой европеец Томас Мюнцер: "Нельзя ждать помощи с неба от Бога. Воля Бога должна проявиться в действиях людей. Кровопийцы народа в облике частных собственников должны быть наказаны. Рай возможен только на земле в обществе без богатых частных собственников, в коммунах (по образцу христианских), построенных на равенстве "детей божьих". Царствие Божье (Коммунизм - по христианским понятиям общество на основе христианских коммун ) должно быть построено здесь на земле и не по воле божьей, а собственными руками угнетенных богачами людей, и на зависть небу". Как видим, понятие коммунистического общества будущего человечества было заложено еще в раннем христианстве. Именно Коммунизм, в облике одной большой и единой христианской коммуны, пришел строить для людей земного мира Христос с христианами. Поэтому идея построения коммунизма для человечества это выдумка не Карла Маркса европейских коммунистов и русских большевиков в 19 - 20 веках. Коммунизм в земном мире пришел строить совместно с христианами еще Христос две тысячи лет назад. Поэтому христианская феодальная Византийская империя (395 - 1453 годов) и была первым шагом человечества к коммунизму будущего, который должен был затем полностью обрести черты того земного царства Бога на основе общинной (народной) собственности и коммунистического образа жизни христиан, на основе которого они жили в начале нашей эры в своих христианских коммунах. Как мы видим Коммунизм это не только великая идея русских большевиков и русского народа, а главная цель Христа, ради достижения которой он пришел в земной мир и создал христианство. Не случайно Томас Мюнцер зачитывался книгами пророков Ветхого Завета Даниила, Исаии и других. Точно так же в те годы книги Ветхого Завета в Европе читали и многие другие передовые европейцы, защищавшие рядовых жителей Европы от тяжелого гнета, грабежа .и бесправия со стороны богатых частных собственников, в число которых входили Томас Мор, Иосиф, Флавий, Джон Болл, Жан Мелье, Карл, Маркс, Фридрих Энгельс, Морелли, Дидро, и многие другие (Геннадий Гусев "Странствия великой мечты", изд. "Молодая гвардия", Москва, 1982 год). Томас Мюнцер был тогда ближе всех в Европе к идее формирования второго общего похода человечества против частной собственности и капиталистического мира Европы, который был ее оплотом. Как мы уже знаем первый общечеловеческий поход народов планеты Земля в первом - пятых веках нашей эры завершился, благодаря христианам, полной победой народов Востока, Азии и Африки над частной собственностью и древней рабовладельческой Римской империей, где была диктатура частной собственности. Прошло более тысячи лет в истории человечества, когда оно жило без частной собственности, на основе диктатуры в земном мире общинной (народной) собственности. Но прошли столетия и богатые любители частной собственности Европы снова пошли войной против человечества в 15 веке, уничтожив в 1453 году христианскую Византийскую империю с диктатурой общинной (народной) собственности, чтобы вновь восстановить в земном мире не только право частной собственности Запада на существование, но и то господство частных собственников в земном мире, которое было в земном мире на протяжении 800 лет до появления в истории человечества христианства, уничтожившего частную собственность вместе с ее творением в