Ольга Четверикова Диктатура «просвещенных»: дух и цели трансгуманизма

Четверикова Ольга Николаевна, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и политики стран Европы и Америки МГИМО(У) МИД России, член Академии геополитических проблем. Специалист в области изучения религиозных и духовных основ мировой политики. Главные темы исследований: оккультные корни системы глобального управления, экспансионистская политика Ватикана, роль сионизма в утверждении европейской системы ценностей, этнические и религиозные конфликты в современной Европе. Автор многочисленных публикаций, среди которых монографии «Религия и политика в современной Европе», «Культура и религия Запада. Религиозные традиции Европы: от истоков до наших дней», «Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства». В новой работе рассматриваются конкретные механизмы той глобальной революции в духовной сфере, которая осуществляется правящими кругами в целях подготовки человечества к принятию мирового правителя и смысл которой можно понять только в свете Откровения святого Иоанна Богослова.

Введение

Сегодня мы являемся свидетелями глобальной революции в духовной сфере, направленной на изменение самой сущности человека. Это все более выявляет религиозное содержание строящегося «нового мирового порядка». И если раньше мировые финансовые элиты действовали под флагом гуманизма, просвещения, рационализма, то есть чисто светского мировоззрения, то сегодня эта декорация распадается как гнилая ткань, и сквозь нее проступает истинное содержание их «дела» — осознанное богоборчество, пытающееся упразднить власть Бога и поставить высшей мировой силой человека в лице антихриста.

То, что нынешняя борьба носит религиозный смыл, хорошо демонстрируют сами мировые политики. Речь идет о несовместимых системах ценностей. Еще не так давно Запад выставлял себя борцом с «безбожным коммунизмом», «исламским фундаментализмом», но сегодня он, наконец, открыто произнес имя своего настоящего врага. Как заявил летом 2014 г. один из главных инициаторов ассоциации Украины с Евросоюзом шведский министр иностранных дел Карл Бильдт, в последние несколько лет Россия изменилась в худшую сторону. Если в первое десятилетие после развала СССР она демонстрировала в своей политике приверженность западным ценностям и пыталась привить их населению, то нынешнее российское руководство пошло на поводу у населения и встало в жесткую оппозицию Западу. Оно демонстрирует приверженность не общемировым, а православным ценностям, а православие опаснее исламского фундаментализма и представляет главную угрозу Западной цивилизации («в том числе потому, что пытается регламентировать семейные отношения и враждебно геям и трансгендерам»).

Это было ясно продемонстрировано и на саммите НАТО в Уэльсе в сентябре 2014 г. Западный альянс определил Россию, как и «Исламское государство Ирака и Сирии», в качестве основных угроз для себя в области безопасности. А 15 сентября тогдашний генсек НАТО Фог Расмуссен в своем выступлении в Европейском центре Карнеги в Брюсселе разъяснил эту стратегическую установку, заявив, что они находятся «на переднем крае новой битвы — между толерантностью и фанатизмом, демократией и тоталитаризмом, между открытыми и закрытыми обществами».

Духовное содержание современного противостояния выявилось с особенной силой в событиях на Украине. Уникальность украинского феномена в том, что здесь неонацизм, раскрывший свою инфернальную сущность, предстал грандиозной химерой, соединившей фашистов, сионистов, либералов, оккультистов, экуменистов, папистов, протестантов в единое целое. Масок и идейных вывесок много, а сущность одна. Вне зависимости от формальной принадлежности к той или иной конфессии, партии или секте, ведущие силы имеют одинаковое представление о грядущем мировом порядке и о методах его построения.

Поскольку речь идет о мировоззрении богоборческом, понять значение происходящей мировой перестройки можно только в свете Откровения св. Иоанна Богослова и его толкований святыми отцами. Однако, в силу того, что часть человечества оторвана от христианского наследия, а в отношении сознания другой осуществляется последовательная дехристианизация, смысл событий от многих сокрыт.

Между тем православные богословы отмечали, что установлению власти грядущего мирового правителя будут предшествовать активные отступления, при которых материализм и безбожие сменятся новой формой мистических верований, которые заставят принять этого правителя как сверхчеловека. То есть, к этому времени материализм и атеизм явятся уже пережитыми, и господство получит демонический мистицизм или оккультизм, соединенный с крайней развращенностью и безнравственностью. Популярность мирового правителя будет обусловлена тем, что в условиях социально-экономического и политического хаоса он будет призван восстановить историческую государственность, то есть выступит как консерватор-контрреволюционер. Однако идея его будет еще более революционной, поскольку суть его правления будет заключаться в магическо-мистической стороне управления, в то время, как государственное восстановление будет лишь средством.

Потому в наше время мы видим нашествие оккультизма во всех сферах — экономической, финансовой, политической, управленческой, в сфере образования и культуры (литература, кино, музыка, телевидение, эстрада). Все направлено на фундаментальное изменение духовного строя человека. Понятно, что правящие круги уже списывают просветительское, гуманистическое мировоззрение, но и открыто объявить богоборчество и сатанизм своей официальной программой они пока не могут. Так что отказ от гуманизма осуществляется под видом его замены трансгуманизмом, который представляется как последняя, завершающая стадия гуманизма, ставящая целью преодоление уже самой человеческой природы — несовершенной плоти и слабого сознания. Ну а это означает самоликвидацию гуманизма, поскольку правом человека объявляется его модификация до такой степени, что он уже не будет человеком.

Трансгуманизм как философская концепция начал формироваться еще в 60-е годы, однако к 90-м годам он вышел на уровень международного движения, определяющего новейшие направления научно-технической деятельности. Его радикально новый подход к пониманию человека заключается в том, что последний рассматривается лишь как переходный этап