class='book'> 754 Socrat. Hist. eccl. IV. 33; Sozom. Hist. eccl. VI. 37; Theodor. Hist. eccl.IV.33.

(обратно)

755

Корсунский А.Р. Вестготы и Римская империя в конце IV в.—начале V в. // Вестник МГУ. 1965. № 3. С. 87-95.

(обратно)

756

Wenskus R. Balthen. S. 14; Wolfram H. Gotische Studien I. Anm. 51.

(обратно)

757

Ravenn. Anon. IV. 20; Tamassia N. I Filosofi Goti dell'annonimo Ravennate // Atti del Reale Veneto di scienze, lettere ed arti. 1910. T. 69, Pt. 2.P. 471

(обратно)

758

Скржинская. Иордан. С. 282. Примеч. 404.

(обратно)

759

Аmm. Marceli. XXVII. 5, 5.

(обратно)

760

Ibid. 5, 6.

(обратно)

761

Ibid. 5, 6.

(обратно)

762

Ibid. GIL. III. (6159) 7494; VI. 1175, 31250. Для обозначения готов в сочинениях древних авторов наряду с обычно встречающимся термином gens иногда применяются слова: exercitus, globus, manus, copias. По отношению к готам термин γέυος употребляют обычно в широком смысле. Выявить тенденцию употребления этих понятий для обозначения рода, родовых групп и более крупных объединений довольно сложно. Терминология древних авторов в отношении понятий «род», «племя готов» неустойчива и не всегда отчетлива. У Иордана Е.Ч. Скржинская выявила следующий ряд: мелкая и менее организованная ячейка natio вырастает в gens или populus; соединение gentis может составить populus. См.: Скржинская Е.Ч. Иордан. С. 254—256. У Евсевия Кесарийского natio также обозначает нечто меньшее, чем gens. См.: Euseb. Vita Corist. IV. 5; Ср.: Сhron 2393. Поллион и Орозий употребляют только термин gens; готы у них или omnes gentes (SHA. Pollion. XXV. 6, 1; Oroś. VII. 34, 7), или pars Gotho rum (SHA. Pollion XXVIII. 6, 2; Oroś. VII. 32,9). Разноэтничные объединения обозначаются у этих авторов как populus (Oroś. VII. 37, 4, 8—9:SHA. Pollion. XXV. 6, 2). У Дрепания применение терминов natio и populus равнозначно. См.: (XII paneg. lat. II (XII). 32, 3. В терминологии Аммиана Марцеллина gens используется крайне редко по отношению как к готам, так и к другим племенам. Этот автор ограничивается этнонимами: Gothi, Hunnis, Haianis, Theruingi, Greuthimgi. См.: Аmm. Marceli. XXXI: 3, 5; 4, 1; 5, 1—3; 16, 3. Populus, так же как и natio, употребляются им большей частью в самом широком смысле, в значении «толпа», «масса» (Аmm. Marceli. XXXI, 4, 2; 5, 7—8; 6, 1); наряду с этим понятия «род», «племя готов» часто заменяются такими словами, как «оставшиеся» (residiii),«остальные» (reliquas), «множество» (multitudinen), «бесчисленные» (innumerae), «различные» (inparens), «большая часть» (maior pars) и т.д. См.: Аmm. Marceli. XXXI. 3, 8; 4, 1—2, 8; 7, 2; 12, 12.

(обратно)

763

Аmm. Marceli. XXVII. 5. 6.

(обратно)

764

Ibid. 5, 7, 8; Zosim. IV. 11; Themist. Orat. X. 135.

(обратно)

765

Аmm. Marceli. XXVII. 5, 6, 7; XXXI. З, 4; Eunap. Fr. 37; Themist. Orat. X; Prosper. Chron. 1177, 1140; Hieran. Chron. 2385; Oros. VII. 32, 9; 34, 4; Chron. Gall. 497; Socrat. Hist. eccl. V. 10; Zosim. IV. 34, 3; Iord. Get. 142.Подробно об этом вопросе см.: Корсунский А.Р. O социальном строе вестготов в IV в. С. 64—74; Kopkę R. Die Anfänge des Königtums bei den Goten. B., 1859: Wolfram H. Athanaric the Visigoth: Monarchy ör Judgeship.A Study in Comparative History // IHM. 1975: Vol. 1. P. 266—268; Idem. Gotische Studien II. S. 303.

(обратно)

766

Так, например, Аларих и Радагайс у Проспера названы «вождями» (dux — Prosper. Chron. 1218, 1240), а у Орозия — «королями» (rех — Oroś. VII. 37, 2, 8, 9). Это же относится и к другим предводителям, возглавлявшим отдельные племена или отряды готов (Атаульф — Prosper. Chroń.1246; Cap — Oros. VII. 37, 12; Эрманарих — Аmm. Marceli. XXXI. З, 1;Мундерих — Аmm. Marceli. XXXI. З, 5; Алафей — Аmm. Marceli.XXXI. З, 3; Алавив — Аmm. Marceli. XXXI, 4; Сверид и Колия — Аmm. Marceli. XXXI. 6. 1). В приложении к одному и тому же лицу мы находим у одних и тех же авторов разные термины. Так, Аммиан Марцеллин именует Фритигерна и «королем» (regis) и «вождем» (ductoris). См.:Аmm. Marceli. XXXI. 6, 5; 12, 8. То же самое наблюдается и у Иордана.См.: Iord. Get. 134—135.

(обратно)

767

Относительно сообщения Аммиана Марцеллина о размещении грейтунгов уже в 369 г. западнее Днестра в исторической литературе высказывались различные точки зрения. Одни исследователи без возражений принимали его рассказ, другие увидели в нем путаницу. См.: Вулпе Р. Верхний вал Бессарабии и проблема гревтунгов к западу от Днестра // МИА Юго-Запада-CССР и РНР. Кишинев, 1960. С. 259—278.

(обратно)

768

O готском календаре см.: Krause W. Ор. cit. S. 21; Stutz E. Op. cit. S. 69—72; Wenskus R. Stammesbildung und Verfassung, S. 47—49; 474—475: Wolfram H. Gotische Studien II. S. 302.

(обратно)

769

Stutz E. Op. cit. S. 70: «pize äna Gutpiudai magazine marytre...» (этих многих мучеников в языческой стране готов); «gaminpi marytre pize bi Werekan papan jah Batwin bilaif aikklesjons fullaizos äna Gutbiudai gabrannidai» (остались в памяти мученики пресвитер Верека и Ботвин. Сгорели во многих церквях языческой страны готов). Понимание Gutbiuda как «языческой страны готов» основывается на значении biudos — «языческий народ». Более подробно об этом см.: Wolfram H. Gotische Studien II. S. 290. Anm. 3; 296.

(обратно)

770

Обстоятельный обзор литературы по этому вопросу см.: Wolfram H.Gotische Studien II. S. 302; Idem. Gotische Studien III. S. 260.

(обратно)

771

Passio S. Sabae Gothi 7. //Analecta Bollandiana. 1912. Vol. 31. P. 220: см.: Wolfram H. Gotische Studien II. S. 112. Anm. 102.

(обратно)

772

B Банате ее помещает К. Пач. См.: Patsch С. Die Völkerbewegungen an der unteren Donau. S. 63—65. Д. Клауде считает, что она находилась в Семиградье. См.: Claude D. Adel, Kirche und Königtum im Westgotenreich.Sigmaringen; Thorbecke, 1971. S. 14—16.

(обратно)