духовных и физических благах.

(обратно)

680

Имеется в виду старший брат Синезия, Евоптий.

(обратно)

681

Брат Синезия тяжело болел и выздоровел, когда все надежды уже были потеряны.

(обратно)

682

Сестра Синезия Стратоника, жена Феодосия, жила в Константинополе.

(обратно)

683

Дети, о которых здесь упоминается, видимо, племянники или племянницы поэта.

(обратно)

684

Гесихидов дом — Гесихий — отец Синезия.

(обратно)

685

Жена Синезия (имя ее до нас не дошло) стала в дальнейшем матерью трех его сыновей, старший из которых носил имя своего деда Гесихия.

(обратно)

686

Гимн, возможно, написан после пребывания Синезия в Александрии (392—395), где он слушал лекции Гипатии. Поэт стремился перейти от языческой мудрости к открывающемуся перед ним новому учению, которое он воспевает, пользуясь старой традиционной формингой (лирой), но на серьезный дорийский лад, отнюдь не следуя за античными певцами. Что касается ритмической организации гимна, то она тождественна гимну V.

(обратно)

687

Форминга — древнее, встречающееся еще у Гомера (Ил. IX 186) наименование семиструнной лиры.

(обратно)

688

Ионийский город Теос (М. Азия) — родина Анакреонта.

(обратно)

689

Остров Лесбос (г. Митилены) — родина поэтессы Сафо.

(обратно)

690

Идея различной предназначенности человека была общим местом в античной поэзии. Ср. развитие этой мысли в оде Горация «К Меценату» (I 1, 3—29), что возможно, указывает на один источник и для римского поэта, и для Синезия.

(обратно)

691

Ср. фр. 32 Bergk из анакреонтического сборника, где прославляется цикада.

(обратно)

692

В греческом тексте стоит hyperoysios, т. е. буквально «сверхсущий», что указывает на неоплатоническую терминологию (ср. Плотин VI 9, 3), встречающуюся также в патристической литературе.

(обратно)

693

Образ первозданный, гр. эйдос (eidos), в котором Синезий объединяет христианское понятие о Боге-Слове и упоминаемый ниже (75) неоплатонический Ум.

(обратно)

694

Тройственная мощь напоминает о троичности христианского божества.

(обратно)

695

Имеются в виду неоплатоническая картина космоса в совершенной сферической форме (ср. Платон. Тимей 33 Ь) и его источник — Единое, из которого все эманирует и к которому все в конце концов возвращается.

(обратно)

696

Разум, или Нус-Ум, — одно из главнейших понятий неоплатонической системы, вторая ипостась плотиновской триады — Единое, Ум, Душа.

(обратно)

697

Вещество, т. е. материя, гр. hylë, в которую изливаются (эманируют) истечения Ума.

(обратно)

698

Здесь имеется в виду понятие о верховном Уме, идущее от Анаксагора (V в. до н. э.), разработанное Аристотелем в качестве космической первопричины, Ума-Перводвигателя, и отождествляемое Синезием с христианским божеством.

(обратно)

699

Характерный для Синезия синтетизм, так как бог, близкий смертным, напоминает античное представление о полубогах, т. е. героях, не обладающих бессмертием. Вместе с тем здесь христианская идея очеловечивания божества в лице Сына божьего.

(обратно)