священник Константин Пархоменко

Чудеса Христовы

Оглавление

Библейские чудеса

Чудо как поэтическое преувеличение

Природное (или иное естественное) явление, осмысленное как чудо

Действительно сверхъестественное событие – чудо

«Механизм» чуда

Чудеса в Новом Завете

Что лежит в основе чудес Нового Завета?

Чудо как восстановление Богом задуманного порядка в мире

Евангельские примеры

Исцеления прокаженных

Монетка… во рту рыбы

Чудеса в Евангелии от Иоанна

Чудо умножения хлеба и рыбы

Воскрешения мертвых

Воскрешение Лазаря

Воскресение Христово

Чудеса сегодня

И еще:

О чем Христос знал?..

Зачем Христос молится?..

Приложение

Перед нами – большая и трудная тема.

Но вместе с тем это и важная, и интересная тема.

Что такое чудо? Как относиться к обилию чудес в Священном Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете? Может быть, это остаток мифологического мышления, выросшего на сказках и легендах, мышления ненаучного, вернее, донаучного?.. Или каждому библейскому чуду соответствует действительное историческое событие, событие, имевшее место как что-то сверхъестественное, поразительное, Божественное?

БИБЛЕЙСКИЕ ЧУДЕСА

Прежде чем говорить о чудесах в Новом Завете, поговорим вообще о Библейских чудесах.

Основная идея Библии – идея отношений Бога и человека. Бог призвал Вселенную от небытия к жизни; Он сотворил все премудро и прекрасно и над всем творением, как царя, поставил человека. Мартин Бубер писал:

«Величайшим достижением Израиля было не то, что он выработал учение о едином истинном Боге, Который также и Единственный источник и конец всего сущего, а в том, что он указал на саму возможность разговаривать с Ним, говорить Ему «Ты», предстоять перед Лицом Его».

Израиль, народ Божий, первым осознал и действительно стал жить в соответствии с тем, что жизнь есть диалог человека и Бога.

Диалог. Это значит, что, однажды создав человека, Господь не оставил, не бросил человека на произвол судьбы. Бог связан с человеком узами любви, Он призывает человека жить вместе с Ним, общаться с Ним…

К чему призывает Бог человека? Господь зовет человека и мир к освящению, к вечности, к блаженству. И это основная мысль всей Библии. Можно сказать, что все Священное Писание – это откровение о любви. Любви Бога к человеку и человека к Богу.

«Будьте святы, как Я свят» (Лев. 11, 45), – говорит Творец Вселенной еще за многие столетия до Нового Завета. И вот это будьте святы означает, что человек призван в свое хрупкое существо воспринять сверхчеловеческую силу, энергию, которая преобразит, как мы говорим, освятит, человека.

Но поняли это немногие.

А те, кто понял, кто поверил Богу, – эти библейские авторы, священные авторы, перу которых принадлежит Библия, – увидели мир как чадо Божие, выходящее из Его рук.

Вселенная сотворена по Божиим законам и уставам. Наблюдая эти законы, течение по небосводу солнца, и луны, и звезд, пророк Иеремия в изумлении от незыблемости Божиих уставов говорит, что даже волны бушующего моря исповедуют Господа, и во тьме ночи, и в сиянии дня они «ревут: Господь Саваоф» (Иер. 31, 35).

Писк комара и шорох крыльев ночной птицы; буря и природный катаклизм; восход солнца и холодный далекий блеск звезд на небе – все в руке Божией, «в мире нет ни росинки случайного» – архиеп. Иоанн (Шаховской).

О Промысле Божием, о заботливом участии Творца в судьбах земли и всей Вселенной много размышлял псалмопевец Давид. Слыша плач ребенка, зовущего мать, поднимая голову и видя над собою бездонное черное небо, сверкающее россыпью звезд, молчаливую луну, Давид пел:

«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу… Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!» (Псалом 8.)

Здесь сказано о самом главном – о том, что мир есть любимое Божие творение, и о том, что это творение вручено Богом человеку, чтобы тот привел мир к освящению.

«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле!«. Такими словами начинает и этими же словами заканчивает 8-й псалом древний автор. Псалмопевец восхищен, изумлен тем, как Бог обнаруживает Себя в мире.

Обратим внимание, что в этом гимне рядом с небесами, солнцем, луною поставлен человек. Именно его малость, которая так очевидна при сравнении с сияющими небесами, звездами и луной, свидетельствует о чудесной силе и об огромной любви Бога.

Строки 8-го псалма родились в сердце псалмопевца, по всей вероятности, ночью. Он видел звездное небо над собой и представлял себе музыку сфер. Но тут же он слышал драгоценный для него лепет или плач малыша в доме. Созерцание бескрайней Вселенной – и тут же, рядом, волнующийся, плачущий маленький ребенок… это приводит псалмопевца к очень важному в богословском отношении открытию: весь мир сотворен для человека! Весь мир обращен к человеку!

И даже самый маленький человек – больше космоса.

Бог увенчал человека славою, сообщил ему Божественное достоинство. Как говорит псалмопевец, поставил человека владыкою над делами рук Божиих – все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

Сравнивая слабого и немощного человека с великими светилами, псалмопевец соглашается, что человек не может сравниться с этими гигантами небесного свода. Но есть в человеке нечто, что делает его более драгоценным, чем все светила вместе взятые.

Это Дух Божий,