Собственно капитализм (т.е. капитализм в тех формах, в которых он имел и имеет место в странах «первого мира») никогда не являлся, не является и не может являться чем-то самодостаточным. Как для своего возникновения, так и для дальнейшего развития он в обязательном порядке предполагает наличие кроме этого «ядра» еще и «периферии». И ничем иным, кроме как системой из стран-рецепторов и стран-доноров, капитализм по самой своей сути быть не может. Социальные процессы в этих двух частях единой системы необходимо дополняют друг друга, создавая то диалектическое единство, которое только и может быть названо капитализмом как общественной системой.
Соответственно и становление капитализма не может рассматриваться как результат сугубо внутренних процессов в феодальном обществе Западной Европы. Возникновение данного способа производства может быть понято только в диалектическом единстве этих процессов с внешними факторами (примерно так же, как яйцеклетка созревает в женском организме, но зародыш, дающий начало новому организму, возникает только при ее оплодотворении появившимся извне сперматозоидом).
Ввиду различной роли «ядра» и «периферии» закон стоимости в целом для капитализма как общественно-экономической системы не является универсальным регулятором. Пределы его адекватного применения жестко ограничены довольно узкими рамками места и времени: в полном объеме он справедлив только во взаимоотношениях той социальной группы, которой является класс капиталистов как целое и в той мере, в какой он им является. И это одна из главных причин того, что субъект становления и развития капитализма не отдельные (пусть даже взаимодействующие между собой теснейшим образом) капиталисты, а весь класс капиталистов в целом.
Разумеется, данными моментами не ограничиваются те коррективы, которые должны быть внесены в исходные положения при создании теоретической модели капитализма. Но уже они достаточно ясно показывают, что обойтись без них невозможно слишком существенных сторон общественной жизни они касаются.
Таким образом, выполненное Марксом рассмотрение развития капитализма как общественно-экономической формации под влиянием исключительно внутренних факторов (т.е. как саморазвития) истинно только в качестве первого теоретического приближения для выяснения внутренних механизмов капиталистического производства в метрополии («ядре»). Блестящий анализ Маркса обеспечил адекватное понимание процессов в данной общественно-экономической формации но только на период ее своего рода «внутриутробного» развития (до эпохи империализма). В дальнейшем прямое использование полученных в таком анализе выводов неизбежно приводит к недопустимым погрешностям в прогнозе.
Капитализм сегодня является господствующим общественным строем на планете, а потому по-прежнему жизненно необходимо изучение механизмов его функционирования. Осуществить это можно только путем создания его теоретической модели, адекватной сегодняшним задачам и уровню знаний. Эта задача (наряду с изучением и анализом того, что называют «реальным социализмом» вместо бесплодного пережевывания прежних, доопытных представлений о «первой стадии коммунизма») важнейшая для марксистов-теоретиков. А решить ее можно только общими усилиями, и только предварительно установив для этой модели новые постулаты и ограничения.
Современный марксизм – это развитие данной теории в нынешних условиях в соответствии с принципиальными основами ее теоретических положений и методологии. Буквальное же повторение всех прошлых марксистских положений в нынешних условиях есть все, что угодно, только не марксизм97 как наука – «ибо всякую истину, … если ее распространить за пределы ее действительной применимости, можно довести до абсурда, и она даже неизбежно, при указанных условиях, превращается в абсурд»98. Для такой «науки» «характерно, что то, что на определенной исторической ступени развития было ново, оригинально, глубоко и обоснованно, она повторяет в такое время, когда это плоско, отстало и ложно» (25, II, 348). Поэтому сегодня только современный марксизм, имеющий в своей основе диалектическое отрицание классического марксизма, действительно является истинным марксизмом. И именно он должен стать теоретической основой для практической деятельности тех, кто считает себя коммунистом, – разумеется, если мы окажемся достойными продолжателями дела своих великих учителей. Или хотя бы попытаемся стать таковыми, а не успокоимся в привычной роли «попов марксистского прихода», или того пуще – «марксистских» попугаев.
Л.А. Гриффен
«КАПИТАЛ»
и
капитализм
КИЕВ – 2003
Н а у ч н о е и з д а н и е
Гриффен Леонид Александрович
“Капитал” и капитализм
Подписано к печати 5.05.2003
Формат 60 х 84 1/16. Бумага офс.
Способ печати – ризография.
Усл. печ. лист. 9,25. Тираж 500
Полиграфическое предприятие “ЭКМО”
