авангард».

К. Родзаевский следующим образом объяснял девиз русских фашистов «БОГ, НАЦИЯ, ТРУД»: «Еврейское «Бог, Нация, Труд» это «Сатана, Интернационал, Рабство». Наше «Бог, Нация, Труд» — это Православная Вера и свобода совести, это Российская Нация, оформленная в Великодержавном Российском Государстве, это свободный созидательный труд на свободной Русской земле в рамках справедливого национально-корпоративного строя, это жизнь, счастье и красота, одухотворенные животворящими лучами религии и национального служения…» («Нация» № 2,1936).

О высоком боевом духе русских фашистов говорит их реакция на различные примиренческие соблазны, возникавшие в рядах эмиграции. «Не без участия товарищей с Лубянки были созданы идеологические течения евразийцев, бердяевщина и тому подобные течения» («Нация», № 1, 1936). Против младороссов — «агентов ГПУ», поющих оды «эволюции большевизма», выступает и газета «Фашист» (№ 17, 1935). Солидарен с ней «Русский авангард», от 1 октября 1939 года, упоминающий «евразийство большевицкого уклона и младоросскую пятнистую лихорадку». Еще в 1933 году в Харбине прошли диспуты о масонстве, организованные К. Родзаевским. А в 1935 году третий съезд его партии констатировал, что иудомасонская паутина на Дальнем Востоке — разрушена. Антимасонская тема занимает значительное место на страницах журнала «Нация», вскрывавшего механизмы тайной международной власти. «В 1911 и 1913 г.г. масонские ложи в Германии несколько раз поднимали вопрос о покушении на австрийского эрцгерцога, с целью вызвать войну», — читаем в статье И. Павлова («Нация» № 1, 1936). Ссылаясь на книгу австрийского министра графа Черника, автор сообщает: член организации «Черная рука» Г. Принцип, убийца эрцгерцога Франца Фердинанда, на суде заявил, что Наследник Престола был осужден на смерть масонской ложей, причем на вопрос о своём членстве в ложе террорист отвечать отказался. По словам министра, эрцгерцог знал, что он приговорён масонами. Ту же «чёрную руку» И. Павлов видит и в убийстве короля Югославии Александра I в Марселе (1934). Характерно, что иудейская колония в Харбине отслужила по убийце короля заупокойный молебен (автор ссылается на сообщение газеты ВФП «Наш путь»).

Весьма выразительный документ представляет собой «Наставление генералу Гарибальди» («Нация» № 8,1935) из книги «Новое масонство Великого Востока Франции». Как указывает журнал, впервые «Наставление» было опубликовано в «Ennemle Social» («Социальный враг») — книге Розена, снявшего копию этого текста из тетради собственноручных записей Великого Мастера итальянского масонства Ангеры, при котором 5 апреля 1860 года произошло посвящение Гарибальди в масоны. «Убив религию, — откровенничает Великий Мастер, — мы получим Закон и Собственность… утвердив на трупах этих убийц масонскую религию, масонский закон и масонскую собственность, мы переродим общество». (Поразительно, насколько эти строки по сути и даже по стилю напоминают известные «Протоколы сионских мудрецов».) Еще более красноречива приведенная там же масонская клятва: «Клянусь не иметь другой родины, кроме родины всемирной. Клянусь всегда и повсюду разрушать до основания границы, разделяющие нации, поля, дома и мастерские и отделяющие семью от семьи. Клянусь посвятить всю свою жизнь беспредельному торжеству прогресса и всемирного единства и объявляю себя исповедующим отрицание Бога и души». Сегодня, поглядев вокруг, мы без труда увидим тотальное торжество прогресса, купленного ценой «отрицания Бога и души». И тем не менее даже, казалось бы, в безнадёжных условиях надо иметь волю к Реакции и громко провозглашать свою Клятву, в которой все утверждается наоборот.

***

Нам, нынешним русским, довелось жить в эпоху, когда коммунизм в России отработал свою служебно-прикладную функцию «захвата достояния» и порабощения коренного народа. Меняющая личины оккупация, берущая начало в феврале 1917 года, вступила в свою особо истребительную и грабительскую фазу — фазу окончательного добивания нашей Родины. По цинизму, беспощадности и нескрываемо антинациональной, диверсионной направленности ельцинская шайка сопоставима лишь с бандой международных ленинцев из пломбированного вагона. В этих условиях личность и дело К. Родзаевского являют собой вдохновляющий пример для активных сил русского сопротивления. Разумеется, речь не идет о слепом копировании программы 30-х годов. Но как и тогда, набатом звучит сегодня: «Мы боремся против всякой иудо-масонской диктатуры над Российской страной, против всех форм эксплуатации — капиталистической и коммунистической, против распродажи России оптом и в розницу!» И, подобно зарнице, снова мерцает на сумрачном русском небе лозунг З6-го года: «ВСЕ СИЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ!» — преображающему духовному и физическому действию единой нации — во имя возвращения утраченной Родины. Приходит решающий час, когда живым смыслом для русских националистов наполняется завет Константина Родзаевского — героя-мученика за национально-освободительное дело: «КАГАНОВИЧИ НЕ ОТДАДУТ НАМ ДОБРОМ НАШЕЙ РОДИНЫ. ПРЕДСТОИТ ОТЧАЯННАЯ, КРОВАВАЯ БОРЬБА, МНОГИЕ ПАДУТ С ТОЙ И С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, — НО НАШИМИ ЖЕРТВАМИ, РУССКИМ ПОДВИГОМ БУДЕТ СПАСЕНА РОССИЯ, А С НЕЮ И ОСТАЛЬНОЙ МИР».

газета «Наш марш» № 4 1993