имеются в виду способности, изучаемые парапсихологией (экстрасенсорное восприятие, удаленное видение и др.). См. книгу Ч. Тарта «Конец материализма». – Прим. пер.
(обратно)
169
Примечание для продвинутых исследователей интегральной теории. В более поздних книгах, таких как «Интегральное видение» и «Интегральная духовность», автор вводит понятие решетки Уилбера – Комбса, постулирующей различие вертикального развития (включающего структуры сознания человека, развивающиеся постадийно в последовательностях уровней все большей сложности и глубины) и горизонтального развития (то, с каким феноменологическим состоянием сознания человек преимущественно отождествлен, или к какому состоянию он имеет доступ на постоянной основе). В этой обновленной формулировке термины «психический» (также встречается вариант перевода как «душевный»; англ. psychic), «тонкий», «причинный» (также встречается вариант перевода как «каузальный»; англ. causal) и «недвойственный» (также встречается вариант перевода как «недуальный»; англ. nondual) применяются исключительно к горизонтальным состояниям, тогда как соответствующие трансперсональному диапазону вертикального развития структуры-стадии получают заимствованные у Ауробиндо названия «озаренный разум» («пара-ум»), «интуитивный разум» («мета-ум»), «над-разум» и «сверхразум». Подробнее см. в книге «Интегральная духовность», а так же в предисловии Уилбера ко второму русскому изданию «Краткой истории всего» (М.: Постум, 2015). – Прим. пер.
(обратно)
170
Barrett, W. (ed.). Zen Buddhism: Selected Writings of D. T. Suzuki. New York: Anchor, 1956.
(обратно)
171
В других работах автор обычно выделяет стадию визионерской логики (первой стадии, по-настоящему способной к интегральному подходу) как стоящую отдельно между умом формальных операций и психическим уровнем. Сведения о современном положении дел в терминологии интегральной теории развития приведены в специальном предисловии Уилбера ко второму русскому изданию «Краткой истории всего» (М.: Постум, 2015). – Прим. пер.
(обратно)
172
GTU research seminars, 1980–81. Jacob Needleman and Dick Anthony, coordinators.
(обратно)
173
Guenon, R. Man and His Becoming According to Vedanta. London: Luzac, 1945.
(обратно)
174
«Сериал» (англ. Serial) – комедийный фильм 1980 года, экранизация романа Сайры Макфадден «Сериал: Год из жизни округа Марин». Округ Марин находится в области залива Сан-Франциско и известен своей хиппи-культурой. – Прим. пер.
(обратно)
175
Piaget, J. The Essential Piaget. Gruber and Voneche (eds.). New York: Basic Books, 1977.
(обратно)
176
Flavell, J. “Concept Development”. In P. Mussen (ed.), Carmichael’s Manual of Child Psychology, vol. I. New York: Wiley, 1970.
(обратно)
177
Flavell, J. “Concept Development”. In P. Mussen (ed.), Carmichael’s Manual of Child Psychology, vol. I. New York: Wiley, 1970.
(обратно)
178
Flavell, J. “Concept Development”. In P. Mussen (ed.), Carmichael’s Manual of Child Psychology, vol. I. New York: Wiley, 1970.
(обратно)
179
Piaget, J. The Essential Piaget. Gruber and Voneche (eds.). New York: Basic Books, 1977.
(обратно)
180
Kohlberg, L. The Philosophy of Moral Development. San Francisco: Harper & Row, 1981.
(обратно)
181
Flavell, J. “Concept Development”. In P. Mussen (ed.), Carmichael’s Manual of Child Psychology, vol. I. New York: Wiley, 1970.
(обратно)
182
Wilber, K. The Atman Project. Wheaton: Quest, 1980.
(обратно)
183
Wilber, K. “Odyssey”. Journal of Humanistic Psychology, vol. 22, no. I, 1982.
(обратно)
184
Скорее всего, это справедливо преимущественно для стран «первого мира» и ряда стран «второго мира». В странах «третьего мира», в зависимости от их социоэкономического положения, может наблюдаться иная, менее оптимистичная, ситуация. – Прим. пер.
(обратно)
185
Aurobindo. The Life Divine/The Synthesis of Yoga. Pondicherry: Centenary Library, XVIII–XXI, n.d.
(обратно)
186
Brandt, A. “Self-confrontations”. Psychology Today, October 1980.
(обратно)
187
Brandt, A. “Self-confrontations”. Psychology Today, October 1980.
(обратно)
188
James, W. Principles of Psychology, 2 vols. New York: Dover, 1950.
(обратно)
189
Brandt, A. “Self-confrontations”. Psychology Today, October 1980.
(обратно)
190
Brandt, A. “Self-confrontations”. Psychology Today, October 1980.
(обратно)
191
Loevinger, J. Ego Development. San Francisco: Jossey-Bass, 1976.
(обратно)
192
Loevinger, J. Ego Development. San Francisco: Jossey-Bass, 1976.
(обратно)
193
Breger, L. From Instinct to Identity. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1974.
(обратно)
194
Энтаз (греч. entasis) – термин, который использовал Мирче Элиаде для описания мистического состояния чистого бытия, самадхи, самопогруженного блаженства (ср. с термином «экстаз», греч. ekstasis, означающим «выхождение из себя»). – Прим. пер.
(обратно)
195
Brown, D., and Engler, J. “A Rorschach Study of the Stages of Mindfulness Meditation”. Journal of Transpersonal Psychology, vol. 12, no. 2, 1980.
(обратно)
196
Последние модификации данной модели см. в книге «Интегральная психология» [а также в книге «Интегральная духовность». – Прим. пер.].
(обратно)
197
Hume, R. The Thirteen Principal Upanishads. London: Oxford Univ. Press, 1974.
(обратно)
198
Blofeld, J. The Zen Teachings of Huang Po. New York: Grove, 1958.
(обратно)
199
В буддийской литературе принято переводить то, что по-английски обозначается как «Buddha Mind» (в англ. mind одновременно и «ум», и «разум», и «сознание»), как «Ум Будды». Имеется в виду не уровень ума, или разума, а «вселенское сознание» Будды. – Прим. пер.
(обратно)
200
James, M. The Apocryphal New Testament. London: Oxford, 1924.
(обратно)
201
Перевод М. К. Трофимовой. – Прим. пер.
(обратно)
202
Guillaumont, P. (trans.). The Gospel According to Thomas. New York: Harper & Row, 1959.
(обратно)
203
Wittgenstein, L. Tractatus logico philosophicus. London: Routledge & Kegan Paul, 1969.
(обратно)
204
Watts, A. The Way of Zen. New York: Vintage, 1957.
(обратно)
205
Suzuki, D. T. Essays in Zen Buddhism. London: Rider, 1970.
(обратно)
206
Thibaut, G. (trans.). The Vedanta Sutras of Badaryana. New York: Dover, 1962.
(обратно)
207
Blofeld, J. The Zen Teachings of Huang Po. New York: Grove, 1958.
(обратно)
208
Ramana Maharshi. The Collected Works of Ramana Maharshi. A. Osborne (ed.). London: Rider, 1959.
(обратно)
209
Это отрывок из «Сутры Помоста Шестого патриарха» в переводе с кит. А. А. Маслова (приводится с небольшими изменениями по: Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае. Сост., пер., иссл. и комментарии А. А. Маслова. – М.: Издательство Духовной литературы, «Сфера», 2000). Данный вариант перевода незначительно отличается от процитированного Уилбером варианта в сторону большего количества подробностей. Также вместо «сознательно» и «бессознательно» в варианте, процитированном Уилбером, используются словосочетания «ум полный