Абд-ру-шин В Свете Истины. Послание Граля. Том I

Автор (Абд-ру-шин) рекомендует — для того, чтобы правильно оценить все произведение, читать доклады в их последовательности, один за другим, а не выборочно. Знание Послания Грааля не может быть постигнуто просто беглым прочтением.

Напутствие

Наступает прозрение, и Вера становится Уверенностью. Только в Уверенности — источник Избавления и Спасения.

Я обращаюсь только к серьезно ищущим. Их дело — мочь и желать объективно испытать эту реальность! Религиозным фанатикам и беспочвенным болтунам здесь не место, ибо они порочат Истину. Злонамеренные же и необъективные да услышат здесь свой приговор!

Послание это будет воспринято только теми, в ком еще теплится Искра Истины и живо стремление стать настоящим человеком. Да послужит оно им светочем и опорой. И да выведет их Прямым Путем из хаоса и смятения нынешнего века.

Слово, которое вы услышите — не проповедь новой религии; оно призвано стать Путеводным Огнем для всех серьезных слушателей и читателей и указать им Верный Путь, что приведет их к Желанным Высотам.

Духовно совершенствоваться может лишь тот, кто управляет собой сам. Глупец, использующий для этого стороннюю помощь готовых воззрений, будет ступать по тропе как бы на костылях, тогда как собственные его здоровые ноги будут пребывать в бездействии.

Но если он дерзнет приступить к Восхождению, вооружившись всеми теми способностями, что дремлют в нем в ожидании его же внутреннего голоса — вот тогда он применит с пользой вверенные ему Волею Творца таланты и с легкостью преодолеет все преграды и соблазны, стоящие на его пути.

А посему — пробудитесь! Лишь на Уверенности зиждется Истинная Вера, а Уверенность приходит лишь в результате бескомпромиссного размышления и испытания! Восстаньте к жизни в Дивном Творении Господа вашего!

Чего же вы ищете?

Чего же ищете вы? Ответьте, что означает этот неистовый порыв? Подобно вихрю проносится он по свету, и лавина книг захлестывает все народы. Ученые роются в древних письменах, ищут, терзаются вплоть до духовного истощения. Восстают пророки — предостерегают, предвещают… со всех сторон, как в лихорадке, вдруг воссиял-де новый свет!

Так буйствует наше время над растерянной душой человечества, не укрепляя и освежая, но опустошая, изнуряя, забирая те последние силы, что еще сохранялись в ней, раздробленной во мраке современности.

И — то там то сям слышится шепот, рокот нарастающего ожидания чего-то грядущего. Встревожен каждый нерв, напряженный в неосознанном томлении. Все бурлит и бушует, и надо всем простерлось нечто мрачное и гнетущее, некая дурманящая пелена. Чреватая бедствиями. И что же она с неизбежностью производит на свет? Смятение, малодушие и гибель, если только не отыщется силы, способной прорвать этот темный пласт, духовно объемлющий ныне весь земной шар; с вязкостью грязной трясины засасывает и топит он всякое воспаряющее Светлое Помышление, прежде чем Оно набрало силу; в грозном безмолвии болота подавляет он в зародыше, разрушает, уничтожает любое желание Добра еще до того, как оно воплотилось в деянии.

Вопль же стремящихся к Свету — а в нем таится сила, способная пробиться сквозь всю эту муть — отводится в сторону, чтобы сойти на нет у непроницаемых сводов, усердно возводимых именно мнимыми пастырями. Они подают камни вместо хлеба!

Загляните в их бесчисленные книги:

Они лишь изнуряют Дух Человеческий, не оживляя! И в этом доказательство бесплодности всего того, что предлагается в них. Ибо изнуряющее Дух не бывает истинным.

Хлеб Духовный питает сам собой. Истина укрепляет, а Свет оживляет!

Простые люди не могут ведь не впасть в уныние от созерцания крепостных стен, воздвигнутых вокруг Потустороннего Мира так называемой «духовной наукой». Кто из немудрых в состоянии понять ученые фразы, напичканные чуждыми оборотами речи? Неужели Потусторонний Мир доступен лишь духовно образованным?

И при этом еще говорят о Боге! Неужели только в специально устроенной высшей школе можно достичь познания того, что есть Божество? К чему приводит эта мания, не основанная, как правило, ни на чем, кроме тщеславия?

Читатели и слушатели бредут, как пьяные, от цитаты к цитате — спотыкаясь, лишенные внутренней свободы, воспринимая мир односторонне, ибо они уклонились от Бесхитростного Пути.

Услышьте, готовые впасть в уныние! Взгляните, серьезно ищущие! Путь к Высшему Свету открыт для каждого! Врата учености тут ни при чем!

Разве Христос Иисус, Этот Великий Пример на Истинном Пути к Свету, избрал Своих учеников из среды ученых фарисеев? Из среды книжников? Ничуть — он взял их из среды бесхитростных и простых, не нуждающихся во внутренней борьбе с тем величайшим заблуждением, что Путь к Свету постигается в поте лица и не может не быть тяжким.

Это умозаключение — самый страшный враг человечества, это просто ложь!

А посему — прочь от всяческой игры в научность, если речь идет о Святая Святых в человеке и о том, что Его надлежит постичь до конца! Оставьте нас в покое, ведь поделка человеческого мозга, именуемая наукой, всегда была лоскутным одеялом и не может не оставаться таковым.

Судите сами — как может постигаемая в поте лица наука привести к Божеству? И что есть знание вообще? Знание — это то, что может постичь мозг. Как ограничена, однако, способность нашего мозга к постижению, проявляющая себя исключительно в жестких рамках пространства-времени. Ни Вечность, ни чувство Бесконечного непостижимы для человеческого мозга. Именно то, что неразрывно связано с Божеством.

Тем паче мозг благоговейно замирает перед Той Непостижимой Силой, Которая пронизывает все сущее и благодаря Которой он только и способен действовать. Силу Эту все ощущают ежедневно, ежечасно, ежеминутно как нечто само собой разумеющееся, да и наука всегда признавала Ее существование, и тем не менее мозг, то есть знание и рассудок, бессилен в своих попытках понять и постичь Ее.

Итак, деятельность мозга, краеугольного камня и инструмента науки, весьма неполноценна, и ограниченность эта естественным образом распространяется на плоды его трудов, то есть на все отрасли научного знания. А посему — наука вполне пригодна как нечто вторичное, с целью лучшего понимания, классификации и отбора всего того, что она получает в готовом виде от предшествующей ей Творческой Силы; она, однако же, неизбежно терпит крушение при попытке возвести себя самое в ранг руководителя или критика; и так будет всегда, пока она, как и прежде, будет чересчур тесно связана с рассудком, то есть со