- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (71) »
Платон Бенкет
Уляна Головач
ЗМІСТ
Вступ до прочитання Бенкету Платона Джованні Реале • іх
ПЛАТОН • БЕНКЕТ
ΠΛΑΤΩΝ • ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ
Пролог • 3 Пропозиції Павсанія і Еріксімаха • 13 Енкомій перший: Федр вшановує Ероса • 17 Енкомій другий: Павсаній вшановує Ероса • 25 Інтерлюдія перша: гикавка Арістофана • 35 Енкомій третій: Еріксімах вшановує Ероса • 37 Інтерлюдія друга: Арістофан готується до слова • 43 Енкомій четвертий: Арістофан вшановує Ероса • 45 Інтерлюдія третя: іронія Сократа • 55 Енкомій п'ятий: Агатон вшановує Ероса • 59 Інтерлюдія четверта: Сократ виходить на сцену • 67 Енкомій шостий: Сократ вшановує Ероса • 71 Сократ запитує Агатона • 71 Сократ оповідає науку Ероса, якої його навчила Діотима • 77 Еротична ліствиця Діотими • 101 Інтерлюдія п'ята: поява Алківіада • 107 Енкомій сьомий: Алківіад вшановує Сократа • 113 Епілог • 131Коментарі до прочитання Бенкету Платона Уляна Головач • 137
Вибрана бібліографія • 201 Предметний покажчик • 205 Покажчик імен та назв • 208 Покажчик джерел і цитат • 210 Список скорочень • 211
Вступ до прочитання Бенкету Платона[1]
1. Деякі питання герменевтичного характеру, важливі для розуміння Бенкету Бенкет визнають великим шедевром не лише Платона та грецької літератури, а й літератури всіх часів і народів. Саме тому до цього твору треба підходити по-особливому, не забуваючи методологічного принципу Едґара Вінда, відомого дослідника і знавця малярства доби Відродження: «Метод, який підходить для незначних творів і не годиться для великих, безперечно, має хибне обґрунтування. Бо якщо нормальне можна зрозуміти, спростивши надзвичайне, то надзвичайне не можна зрозуміти, розширивши нормальне. І з погляду логіки, і з погляду причинового зв'язку вирішальним елементом є саме надзвичайне, бо воно вводить ширшу категорію»[2]. Насправді ми часто спостерігаємо спрощення Бенкету до вимірів власне «нормального». Тим паче, що від самого початку він видається твором легким для розуміння, адже Платонова манера письма тут художньо досконала і приваблива для читача. Як справедливо наголошував Альфред Тейлор, «саме тому з усіх творів Платона Бенкет розуміли найбільш хибно»[3]. До того ж у платонознавстві вже давно витворилася значна розбіжність між філософським прочитанням та філологічними студіями над цим текстом. «Оскільки Платон справді є чимось набагато більшим від простого „філософа“ (в новочасному розумінні цього слова), — слушно зауважує Ґергард Крюґер, — виникла можливість проникнути в його творчість „нефілософським“ шляхом»[4].2. Загадкове послання, що міститься у фіналі Бенкету Проаналізуймо сцену закінчення Бенкету, і ми зустрінемось із загадкою, яка розкриває глибинну причину, задля якої було написано цей твір: «Про що саме [говорили Сократ, Агатон та Арістофан], — зізнався Арістодем, — він не запам'ятав, бо не чув початку. До того ж його хилила дрімота. Найважливіше, — пригадав він, — що Сократ змусив їх визнати, що той самий поет має знатися на творенні комедії і трагедії, і добрий трагік повинен бути також комічним поетом. Обидва були змушені визнати це, щоправда ледве зв'язуючи докупи його думки — їх хилило на сон. Першим заснув Арістофан, а на світанку й Агатона зморив сон. Сократ, повкладавши їх, встав і вийшов» [223d1-9]. У Бенкеті, однак, від початку й до кінця йдеться про Ероса. Тоді чому наприкінці твору не згадано про Ероса, натомість несподівано виникає проблема, яка має стосунок до поезії? На це запитання спробував відповісти Конрад Ґайзер: «Фінальна тема Бенкету, тобто те, що трагедія і комедія ґрунтуються на тому самому поетичному вмінні, набуває свого істинного звучання, лише якщо згадати, що саме завдяки цьому засновку філософ здобув перемогу над поетом-трагіком Агатоном та над поетом-комедіографом Арістофаном: нове поетичне мистецтво, яке поставив собі за мету заснувати Платон, засвідчило свою безперечну перевагу над трагедією і комедією»[5]. Інтерпретацію Конрада Ґайзера можна розвинути і поглибити. Як у Федрі Платон демонструє через справжнє ораторське змагання, що саме він є найбільшим письменником і оратором, так у Бенкеті він дуже витонченими і делікатними штрихами показує — влаштовуючи цього разу не просто ораторське, а велике поетичне змагання, — що саме він, як поет-філософ, є істинним поетом. І в цьому діалозі, подібно як у Федрі, вибір теми Ероса також залежить від причини дуже конкретної, тобто від того, що Ерос, як ми побачимо, є філософом за самою своєю природою. А тому нову філософську поезію можна було належно представити лише з допомогою Ероса, оскільки Ерос є філософом у найвищому розумінні цього слова.
3. Свідчення про Платона як про поета Слід звернути увагу на те, що одну з граней Платона, а власне його грань як поета,
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (71) »