полуеретическим государством. Если вы отправитесь в Швейцарию или в Германию, вы проведете одну ночь в городе кальвинистов, другую в обители папистов, третью — в лютеранском пристанище. А если вы окажетесь в России, то вообще не увидите ничего подобного. Здесь — совсем иная религия. Царский двор здесь подлинно просвещенный благодаря императрице-философу. Августейшая Екатерина возвела на трон разум, равно как великодушие и благородство; однако народ ее провинций одинаково презирает пока и папистов, и кальвинистов, и лютеран. Он не хочет разделять трапезу ни с одним из них, ни пить из одного с ним бокала. Но я спрашиваю вас, братья мои, что произойдет, если на сборище всех этих сектантов каждый станет считать, будто Святой дух позволил ему утвердить именно его мнение над мнениями других? Не увидите ли вы тогда во всех концах Европы шпаги, водруженные виселицы и пылающие костры? И кто же окажется прав в этом хаосе раздоров? Тот, кто терпим и милостив. Не говорите, что, проповедуя терпимость, мы проповедуем равнодушие. Нет, братья мои: кто поклоняется Богу и делает добро людям, вовсе не равнодушен. Эпитет этот скорее подходит суеверному человеку, полагающему, что Бог будет милостив к нему за то, что он произносит непонятные формулы, в то время как в действительности он весьма равнодушен к судьбе своего брата, коему дает погибнуть, даже не протянув ему руки помощи, коего он предает опале, льстит ему, когда тот процветает, или же преследует его, если сам принадлежит к другой секте, когда тот не имеет поддержки и покровительства. Чем больше суеверный человек сосредоточивается на нелепых поступках и верованиях, тем более становится он равнодушным к истинным обязанностям человека. Давайте навсегда сохраним память об одном из наших сострадательных соотечественников: он основал в своей провинции дом призрения для престарелых; его спросили: для кого именно этот дом — для папистов, лютеран, пресвитериан, квакеров, социниан, анабаптистов, методистов или меннонитов? Он ответил: "Для людей".
Мой боже! Избавь нас от заблуждений атеизма, отрицающего твое бытие, и освободи нас от суеверия, бесчестящего твое бытие, наше же превращающего в ад!
(обратно)
Примечания
1
Мысль волнует громаду, мешаясь с телом гигантским (лат.) Примеч. переводчика (обратно)2
Критике Вольтером английских приверженцев оптимизма как составной части теодицеи предшествовало его решительное выступление против Лейбница по этим вопросам в "Поэме о гибели Лиссабона" (1755) и в философском романе "Кандид" (1759). (обратно)3
Имеется в виду античный философ Посидоний (ок. 135-51 до н. э.). (обратно)4
Второзаконие, XXVIII, 15–30. (обратно)5
Церковь Santa Reparata (Святой Ценительницы; ст. — ит.) во Флоренции. — Примеч. переводчика. (обратно)6
Имеется в виду судебный процесс против маршала Марийяка, организованный по приказу кардинала Ришелье — всесильного первого министра (1624–1642) французского короля Людовика XIII (1610–1643). (обратно)7
Имеется в виду Давид — царь Израильско-Иудейского государства (конец XI в. — ок. 950 до н. э.). (обратно)8
Амвросий — христианский теолог и церковный иерарх (миланский епископ) IV в. (обратно)9
Нума Помпилий — легендарный древнеримский царь, преемник Ромула (конец VIII — начало VII в. до н. э.). (обратно)10
Филон Александрийский (ок. 30 до н. э. — 40 н. э.) еврейский религиозный философ, оказавший значительное влияние на формирование христианского вероучения. (обратно)11
Иосиф Флавий (ок. 37-102) — еврейский историк. (обратно)12
Апион Александрийский — египетский историк I в. н. э. (обратно)13
Зороастр — легендарный основатель религии (зороастризма), возникшей в древнем Иране в VII–VI вв. до н. э. (обратно)14
Конфуций (Кун-фу-цзы) (551–479) — древнекитайский мыслитель, создатель этическо-политического учения (конфуцианства), превратившегося на рубеже н. э. в религию. (обратно)15
Фаларис (VII в. до н. э.) — жестокий тиран г. Агригента, сжигавший своих противников в железных быках. (обратно)16
(обратно)