разрушали города. Попробовали бы сегодня, даже и с помощью так называемого «тротилового эквивалента». Врял ли бы получилось. За океаном войны хоть и были, но следов разрушений нет, все только зарастало дичайшими джунглями, поэтому историки решили, что города просто оставлены населением с тем, чтобы построить точно такие же города на новом месте. Дурнее не придумаешь. Как в Старом свете, так и в Новом.

21. Хейердал. Никто более не запутал так историю, как этот отважный скандинав. Тем не менее, редко кто дал столько сведений, чтоб взгляды его опровергнуть.

22. Главная ошибка Н.А. Морозова. Он пишет: «культура распространялась, распространяется и будет распространяться всегда из культурных местностей в некультурные, а не наоборот». Именно в этой фразе заключена ошибка, так как торговое племя носило культуру с собой наподобие портмоне, и как только это племя уходило за более высокими прибылями или от одолевавших их разбойников — культура тут же заканчивалась, все зарастало трын — травой.

23. История канонического ряда никчемностей и бессмысленностей. Зачем нужна Великая китайская стена? И вообще — разбросанные по всему глобусу мегалиты? Имеющие совершенно одинаковые общие черты. По Н.А. Морозову (1854–1946), по Н.И. Хлебникову (1840–1880), по П.Н. Савицкому (1895–1968). И, естественно, — по мне.

24. Левиты сеют ветер, чтоб пожинать бурю. В споре с Н.А. Морозовым у меня получилась история евреев в самом кратком виде, о которой сами нынешние евреи даже не подозревают.

25. Бедная «счастливая» Аравия, как тебя испохабил Н.А. Морозов! Не знаю, преднамеренно или нет, но именно исток цивилизации в Аравии Морозов представил так, чтобы вы думали, что цивилизация здесь не могла возникнуть ни при каких обстоятельствах. И я бы так не разозлился, если бы он не подтасовывал факты в угоду своему любимому Везувию.

26. Еврейская энциклопедия. Нынешние евреи, может быть, и хотят знать свою историю, но — уже поздно. Не надо было за кусок хлеба нанимать левитов в первые свои века, каковые перехватили власть отправлять обряд веры у главы торговой семьи — когена и создали евреям единого бога вместо семейного, в каждой семье — своего. Именно левиты создали церковный иудаизм, испохабили еврейскую историюАббат, как имя собственное, чтоб сделаться учителями вместо когена, хотя деньги в сембю попрежнему несет именно он, коген. Именно поэтому Еврейскую энциклопедию невозможно читать, она выпадает из рук из — за бессмысленности. Но все равно, из нее можно кое — что достать, при сверхнапряжении и сверхвнимательности. Например, откуда все — таки родом Моисей?

27. Алджама и другое. Как много могут сказать историку — не «профессионалу» заковыристые слова и слова давно известные: собственно алджама. Хазака. Апостол. Епископ. Аббат, как имя собственное.

28. Краткая история Англии. Древняя официальная история Англии по ЕЭ столь же смешна, как и история России… Ранняя история Англии. С 1290 по 1655 год. С 1655 года… В начале XIX в. число евреев в Англии не превышало 8000. К началу XX века было уже 160.000 евреев. Прирост за 100 лет в 20 раз. Из БСЭ: общее население Земли за этот же срок возросло только в 1,8 раза, не в 20 же раз! Вот что такое торговая прибыль.

29. Караимы, сефарды, ашкенази и фальсификация Второзакония. Антрополого — лингвистическая путаница в этом деле — преднамеренная, чтоб труднее отгадать, что это такое на самом деле. Ее авторы — иудейские иерархи, бывшие левиты, «прокармливаемые» когенами — главами торговых семей наподобие челяди.

Главные выводы из Логической истории

30. Иди туда, не знаю — куда — первый главный вывод из Логической истории

Как понимается и как надо понимать сионизм, семитизм и антисемитизм.

31. Историческая польза из «Тайны Русского каганата» — второй главный вывод

Этот «каганат» — всего лишь продолжение Великого проходного двора для торговли поваренной солью

32. «Русский каганат» в составе Хазарского — третий главный вывод

Как купцов превращают в «переселяющиеся народы».

32–1 Аркаим — «Сколько поэзии! Где проза?»

32–2 Давайте все — таки разберемся с Ибн — Фадланом

32–3 Окончательный диагноз цивилизации Евразии

33. Как все было на самом деле с этими «каганатами» — четвертый главный вывод

Почему и как купцы создали товарное производство, а казаки — разбойники — государства.

33–1 Логическая история цивилизации на Земле — предельно кратко

34. Конкиста — это те же казаки — разбойники (Из Г. Вейса) — пятый главный вывод

Перерождение разбоя из временного владения завоеванным народом в постоянное пользование, то есть — в государство

35. Перевертыши — шестой главный вывод

Когда много и часто врешь — забываешь, в чем именно, где и как соврал. Получается безмозглая история.

О суде, архитектуре, столпах, рабах и самаритянах

(Дополнительные доказательства моей теории)

От софы до всеобщих «советов»

Историкам почему — то очень не хочется, чтобы законы иудаизма были по порядку расположены, сперва Первозаконие, а потом уже Второзаконие. Видите ли, в Библии прямо записано, что Первозаконие содержало нравственные заповеди, наподобие не убий и не укради, а во Второзаконии их нет. Второзаконие целиком и полностью посвящено литургии, то есть прославлению бога Яхве. Как это так? — восклицают они, — ум человеческий совершенствовался, а заповеди деградировали, так что ли? И силовым порядком назначили, что Первозаконие — это тот Декалог, в котором нравственных заповедей нет, а вот в знаменитом Второзаконии Моисея эти нравственные заповеди появились, людям — то надо развиваться, а не деградировать. Библию же назначили ошибиться в этом вопросе, тоже силовым порядком.

Я этому вопросу посвятил немало своих работ, начиная с книги «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории» и, надеюсь, доказал, что Моисей специально убрал из Первозакония нравственные заповеди, так как они сбивали с толку евреев, живших разрозненными семьями торговцев среди всех прочих народов. То ли не убий и не укради посвятить свою жизнь, то ли бороться за процветание разрозненной, но единой в своем Яхве торговой нации? Моисей остановился на втором. И у него получилось Второзаконие, не отвлекающее разрозненных среди народов семьи евреев от «удаленного единения» их посредством бога Яхве.

Но Моисей, не будь дураком, прекрасно понимал, что объединить — то он всех разрозненных евреев объединил в один кулак своим Второзаконием, а вот с моралью что делать? Тем более что мораль в своей родной еврейской среде очень даже нужна. А вот для тех, среди которых они жили, знать об этом — не обязательно. Поэтому для своих он