путешествие Гулливера, и другие повести и рассказы / Михаил Козырев. – М.: Текст: Ред. – изд. фирма «РИФ», 1991. – 300, [2] с. – (Волшебный фонарь).

Михаил Козырев. Дотошные люди: [Рассказы]. – М.-Л.: «Земля и фабрика», тип. Госиздата «Красный пролетарий» в Мск., [1927]. – 188 стр., [4] стр. объявл. – (Б-ка сатиры и юмора).

Михаил Козырев. Чорт в Ошпыркове: [и др. рассказы]. – М.-Л.: Земля и фабрика, [1926]. – 32 стр. – (Б-ка сатиры и юмора).

Михаил Козырев. Рассказы. – Л.: тип. «Красной газеты» им. Володарского, 1926. – 36, [1] стр. – (Веселая б-ка «Бегемота»).

Михаил Козырев. Необыкновенные истории: [Рассказы] / На обл. портрет автора работы В. Сварога. – Л.: изд-во «Красная газета», тип. им. Володарского, 1927. – 40 стр. – (Веселая б-ка «Бегемота» «Б-ка журн. Бегемот»; № 36. (№ 3-й 1927 г.)).

Михаил Козырев. Мудреное дело: [Рассказы]. – [М.]: изд-во «Крестьянская газета», тип. изд-ва «Крестьянск. газета», [1927]. – 31 стр. – (Веселая б-чка «Лаптя»).

Михаил Козырев. Юмористические рассказы: ЦК Союза текстильщиков, тип. изд-ва «Крестьянская газета», 1928. – М. – 31 стр.

Михаил Козырев. Собрание сочинений. Том 3. Запрещенные слова – М.: кооп. изд-во писателей «Никитинские субботники», Центр. тип. Наркомвоенмора в Лгр., 1928.

На обложке фрагмент плаката. «1-е Мая 1920 года».

Электронное литературно-художественное издание

ЛИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ПРИКЛЮЧЕНИЙ

LVII

LEO

Примечания

1

Ричард Симпсон – фантастический издатель романа Свифта «Путешествия Гулливера», сообщающий в предисловии к роману биографические сведения о Гулливере.

(обратно)

2

Гуигнгнмы – лошади, населявшие страну, в которую Гулливер попал во время четвертого своего путешествия: это нравственно совершенные существа, в жизни которых Гулливер нашел образец добродетели и счастья.

(обратно)

3

Еху – грубые животные, населявшие страну гуигнгнмов. В образе еху Гулливер карикатурно изображает человеческие недостатки.

(обратно)

4

Тральрегдаб или Трильдогриб – это слово произносится двояко – один из городов, которые Гулливер посетил во время своего третьего путешествия. В этом городе все представляющиеся королю должны были лизать пыль у подножия его трона, причем плевать и вытирать рот во время аудиенции считалось большим преступлением.

(обратно)

5

По учению греческого философа Платона (430–348 гг. до Р.Х.), именовавшемуся в средние века «божественным», изложенному в его трактате о «Государстве», нормальное человеческое общество состоит из трех наследственных классов: 1) философы (аристократия духовная), управляющие государством; их добродетель – мудрость; 2) военные – охранители и защитники государства; их добродетель – мужество; 3) низшие классы, занятые физическим трудом; их добродетель – умеренность и воздержание.

Платон, или, вернее, итальянский писатель времен Возрождения, прикрывшийся этим именем, идеализирует в этом трактате средневековый государственный строй (первый класс – духовенство, пытавшееся властвовать над светскими государями, второй – рыцарство, третий – крепостные крестьяне), и так как строй этот в эпоху развития торгового капитализма явно клонился к упадку, выдвигает грубый коммунизм (общность имущества, жен и детей) в высших сословиях как меру его спасения. Государство Платона носит явно рабовладельческий характер, низшие сословия он обрекает на абсолютную покорность высшим и вечную нищету. Профессии, по его мнению, носят прирожденный физиологический характер: для сознательного отбора людей Платон рекомендует уничтожение людей с физическими недостатками и специальные браки для военного сословия, где наилучшие самцы соединяются с наилучшими самками.

Идеи Платона в настоящее время являются основой национал-социалистического учения о государстве, идеальное государство Платона считается фашистскими государствоведами возвышенным образцом целостного (тотального) государства, призванного спасти буржуазный строй.

(обратно)

6

Томас Мор (1478–1535) – автор «Утопии» – первый социалист-утопист, поставивший вопрос общественного производства в государственном масштабе и в эпоху зарождения капитализма давший критику его хищнической сущности. Социализм Мора носит производственный, а не потребительский характер, государственный строй «Утопии», несмотря на наличие монарха, – демократический.

Мировоззрение Мора резко отличается от крепостнических идей Платона своим гуманистическим характером, защитой низших классов населения от произвола и эксплуатации высших.

(обратно)

7

Томас Мор, автор «Утопии», был казнен в борьбе за католицизм, на учение которого о безбрачии духовенства намекает Гулливер.

(обратно)