поглотила их и дом их...». Числа. Гл. 16.32, 26.10; Второзаконие. Гл. 11.6; Псалтирь. Пс. 105.17.
(обратно)
89
Здесь «целое», «общее» названо автором не ta somata, a ta katholou.
(обратно)
90
Евангелие от Матфея. Гл. 5.29—30: «...лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну»; см. также: Гл. 18.8; Евангелие от Марка. Гл. 9.43.
(обратно)
91
Возможен перевод — «некие неведомые мыши» (tines afaveis mues). В переводе И. Шевченко — «маленькие мыши» (little mice — P. 217).
(обратно)
92
Алексей Макремволит, вероятно, имел в виду землетрясение 1343 г. Димитрий Кидонис относил землетрясение ко времени, предшествующему движению зилотов (PC, 109, col. 652). См. также прим. 1 и 2 к переводу И. Шевченко (Р. 216—217).
(обратно)
93
См. прим. 2.
(обратно)
94
Более точно — думая, размышляя, вдумываясь.
(обратно)
95
В переводе И. Шевченко — вечный гнев (everlasting wrath —Р. 217).
(обратно)
96
Вернее — камин бедности.
(обратно)
97
В тексте — поступление, доход.
(обратно)
98
Точнее — но удерживаемый от получения доли.
(обратно)
99
Богатые намекают на известное изречение апостола Павла: «Кто не хочет трудиться, тот не ешь». Второе послание к Фессалоникийцам св. апостола Павла. Гл. 3.10.
(обратно)
100
Эта фраза отсутствует в переводе И. Шевченко.
(обратно)
101
Книга притчей Соломоновых. Гл. 30.15. Под дочерьми Соломона подразумеваются любовь к наслаждениям, тщеславие и жадность к деньгам. Сравнение людей, охваченных страстью к наживе, с пиявицей ненасытной (tes bdelles) — общее место византийской публицистики. См., например, энкомий Льва Диакона в честь императора Василия II (§ 12). Перевод энкомия см.: Лев Диакон История. М., 1988. С. 97.
(обратно)
102
Точнее: вы предполагаете почести.
(обратно)
103
Возможны два толкования этого места «Разговора»: «не взяв с собой ничего — словно черпая корзиной воду из колодца» или «не взяв с собой ничего, кроме корзины (с едой) и (воды) из колодца». У И. Шевченко — «корзину, воду из колодца» (Р. 218).
(обратно)
104
Речь идет о духовных проявлениях человеческой природы.
(обратно)
105
То есть — люди вообще.
(обратно)
106
Евангелие от Марка. Гл. 7.19.
(обратно)
107
Следует понимать: судьбой Разума всегда является нищета. См.: Sevcenko I. Alexios Makrembolites and his Dialogue between the Rich and the Poor. ЗРВИ. 1960. Т.6. Р.219.7.
(обратно)
108
Образ моря, корабля и ладьи часто используется в византийской литературе. Ср. Безобразов П. В. Византийский писатель и государственный деятель Михаил Пселл. М., 1890. С. 86; Каждая А. П. Никифор Хрисоверг и Николай Месарит. Опыт сравнительной характеристики. ВВ. 1969. С. 108; он же. Корабль в бурном море. К вопросу о соотношении образной системы и исторических взглядов двух византийских писателей. Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976. С. 3—16.
(обратно)
109
Образ понятен без отождествления: Апполону, богу света, нечего отнять у слепого.
(обратно)
110
Точнее — оправдания.
(обратно)
111
Имеется в виду рассказ пророка Даниила о трех мужах вавилонских — Седраха, Мисахе и Авденаго, брошенных Навуходоносором в печь за то, что они не поклонялись золотому истукану. Книга пророка Даниила. Гл. 3.
(обратно)
112
Речь идет о том влажном ветре, который был послан Господом, чтобы спасти в пещи огненной Седраха, Мисаха и Авденаго. Книга пророка Даниила. Гл. 3.50.
(обратно)
113
Точнее элемент — элемент, стихия.
(обратно)
114
Исход. Гл. 16.19—20: «И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра. Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, — и завелись черви, и оно воссмердело».
(обратно)
115
Подразумеваются духовные и физические начала.
(обратно)
116
Как отмечает И. Шевченко, трехэтажные дома были символом богатства: Sevcenko I. Ibid. 221, п. 10.
(обратно)
117
Евангелие от Матфея. Гл. 23.6—7; Евангелие от Марка. Гл. 12.38—39; Евангелие от Луки. Гл. 11.43. Гл. 20.46.
(обратно)
118
Точнее — восстановите.
(обратно)
119
Точнее — не «тело» и «душа», а «то, что вне нас» (ton ektos hemon) и «то, что внутри вас» (ton entos humeis). О внешнем и внутреннем человеке см.: Первое соборное послание св. апостола Петра. Гл. 3.3—4; Второе послание к Коринфянам св. апостола Павла. Гл. 4.16. Гл. 4.16; Послание к Ефесянам св. апостола Павла. Гл. 3.16.
(обратно)
120
Имеются в виду крайние полюсы общества — безмерное богатство и нищета.
(обратно)
121
Посланец от Харона — Гермес Психопомп, провозвестник смерти, препровождавший души к Харону.
(обратно)
122
Псалтирь. Пс. 38.7; Книга пророка Иеремии. Гл. 17.11; Евангелие от Луки. Гл. 12.20.
(обратно)
123
Исход. Гл. 16.17; Второе послание к Коринфянам св. апостола Павла. Гл. 8.15.
(обратно)
124
Откровение св. Иоанна Богослова. Гл. 3.3. «...Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». См. также: Евангелие от Матфея. Гл. 24.42, 25.13; Евангелие от Марка. Гл. 13.33.
(обратно)
125
Евангелие от Луки. Гл. 12.16—21. См. также: Псалтирь. Пс. 38.7; Евангелие от Матфея. Гл. 6.19—20.
(обратно)
126
Евангелие от Матфея. Гл. 5.3; Евангелие от Луки. Гл. 6.29; Блаженны нищие духом, ибо ваше есть царствие Божие.
(обратно)
127
Смысл этой фразы: если бы и Господь это делал ради своих сыновей и дочерей (т. е. всех людей), тогда можно было бы оправдать поступки богатых, оставляющих наследство только своим детям. Но царство Божие принадлежит по заповеди лишь нищим (духом).
(обратно)
128
Следует понимать: своим детям.
(обратно)
129
«О горнем помышляйте, а не о земном». Послание к колоссянам св. апостола Павла. Гл. 3.2; см. также: Евангелие от Матфея. Гл. 6.33; Евангелие от Луки. Гл. 12.31; Первое послание к Тимофею св. апостола Павла. Гл. 488. В греческом тексте не «духовное» и «земное», a kato и ano.
(обратно)
130
Т. е. рассуждение о пользе золота.
(обратно)
131
«...ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ». Исход. Гл. 17.6; см. также Числа. Гл. 20.11; Псалтирь. Пс. 77.16, 104.41; Книга Премудрости Соломона. Гл. 11.4.
(обратно)
132
Евангелие от Матфея. Гл. 14.16—21; Евангелие от Марка. Гл. 6.37—44; Евангелие от Луки. Гл. 9.13—17; Евангелие от Иоанна. Гл. 6.5—13.
(обратно)
133
«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя». Левит. Гл. 19.18; см. также: Евангелие от Матфея. Гл. 5.43, 22.39; Евангелие от Марка. Гл. 12.31; Послание к Римлянам св. апостола Павла. Гл. 13.9.
(обратно)