Омраам Микаэль Айванхов

С земли на Небо

Смысл молитвы

Издательство «Просвета», Франция, 2019 г.

Издательство «ПРОСВЕТА», Россия, Москва, 2019 г.

Часть I С земли на Небо... и с Неба на землю

Сколько духовных учений распространяло идею о том, что Земля – это место ссылки, изгнания, где человек обречён жить в ожидании, что однажды вернётся на свою небесную родину! Но почему мы должны быть в изгнании на Земле?.. Даже если мы соглашаемся с этим, но если всё же именно сюда, на Землю, а не куда-то ещё, нас послало божественное Провидение, значит, здесь у нас есть работа, которую необходимо сделать. Человек, который не принимает жизнь на Земле, не может иметь истинной жизни на Небе.

Когда мы молимся, мы, очевидно, обращаем свой внутренний взгляд к Небу. Но, глядя на Небо, мы не стремимся отвернуться от земли. Если мы смотрим на Небо, если мы обращаемся к нему, то это для того, чтобы стать самим проводниками Неба, чтобы заставить спуститься на землю всё прекрасное, чистое, светлое, вечное, что есть наверху. Почему Рай должен быть только наверху, а здесь, на земле, всегда нищета, бедность и уродство?

Нет, Рай должен спуститься на землю. Космический Разум послал нас на землю не для того, чтобы, однажды посетив её, мы думали только о том, как покинуть её, под предлогом, что Небо – это наша подлинная родина. Для нашего физического и психического здоровья одинаково вредно желать покинуть землю для Неба, как и покинуть Небо для земли.

Иисус сказал: «Молитесь же так:

Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твоё;

да приидет Царствие Твоё;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

«На земле, как на небе»... Этими словами Иисус призывает нас осознать связь между миром внизу, землёй, и миром наверху, Небом. И как только мы это осознали, мы должны своими мыслями, чувствами, поступками, открыться Небу, чтобы заставить циркулировать поток чистой энергии между Небом и землёй, пока порядок, гармония, красота, царящие наверху, не спустятся на землю. Вы скажете, что это невозможно. Нет, возможно. Заставить Царство Божие спуститься на землю возможно.

Нет ничего важнее, чем научиться соединять в нас самих Небо и землю, то есть научиться жить на Небе, никогда не теряя чувства земных реалий. Поскольку такое равновесие трудно осуществить, то зачастую мы встречаем либо идеалистов, не знающих по какой земле они ходят, либо материалистов, полностью занятых потребностями земной жизни. Вот почему главная задача духовного учения состоит в том, чтобы сформировать существ, знающих, что они находятся на земле, чтобы работать на ней, полностью посвящая себя внутренне реализации божественного идеала. Они становятся едиными с этим идеалом, сливаются с ним, не теряя чувства земли. Это и есть существа будущего.

Очевидно, что если кто-то вдруг решит силой навязать божественный порядок нашему миру, где так много безпорядков и насилия, его затея будет обречена на провал. Нельзя установить божественный порядок извне и силой. Но когда Иисус молился о том, чтобы Царство Божие спустилось на землю, то земля, о которой он прежде всего думал, это сам человек. Прежде всего, в каждого из нас должно прийти Царство Божие. Свет находится на Небе, любовь, сила – тоже на Небе, и это тот свет, та любовь, та сила, которую мы должны суметь заставить спуститься, чтобы ввести их в наш мозг, наше сердце, наши лёгкие... во всё наше тело. Таким образом, после многих лет усилий, нам удастся реализовать в себе союз, единение Неба и земли, духа и материи. И как только мы достигнем этого союза в нас, мы сможем также содействовать его реализации и вокруг нас. Вот в чём смысл слов Иисуса.^[1]

В течение двух тысяч лет христиане читают: «Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе», но они продолжают подчиняться лишь человеческим волям, своим собственным и волям других – волям тёмным, эгоистичным, насильственным, анархическим. Вот почему мы всегда видим те же безпорядки, те же страдания. Когда люди осознают задачу, для выполнения которой они воплотились, они решат работать на земле, и прежде всего на «их» земле, то есть над самими собой. Многие молятся, конечно, но что они просят в своих молитвах?.. По-настоящему молиться – это суметь заставить вибрировать всё своё существо в унисон с божественным миром, пока земля не станет зеркалом, в котором сможет отразиться Небо.

Часть II К кому мы обращаемся, когда молимся Богу ?

1 Бог. Понятие иерархического порядка

«О, Бог», «Боже мой», «Господь Бог» – это слова, которые инстинктивно произносят верующие, а иногда и неверующие. С тех пор как люди привыкли непосредственно, напрямую обращаться к Божеству, когда им нужно выразить желание, обратиться за помощью... они потеряли возможность познать Его.

В Нагорной проповеди, когда Иисус учит своих учеников и толпу людей молиться, первыми словами этой молитвы являются: «Отче наш, сущий на небесах...» Значит, мы можем обращаться к Богу как к отцу, однако не в любом внутреннем состоянии и не в любых условиях. Слишком легко придерживаться поверхностного толкования этих слов «Отче наш». Люди часто ведут себя как требовательные, капризные, непослушные дети; они убеждены, что Бог здесь, чтобы удовлетворять их желания, помогать им, прощать им их ошибки и обнимать их. Э нет, и вот почему случается, что Господь отправляет их обратно, говоря им: «Если вы хотите, чтобы Я вас обнял, пойдите сначала умойтесь!»

Сколь бы сильной ни была любовь родителей к ребёнку, если он приходит поцеловать их с лицом, измазанным вареньем или шоколадом, родители сначала отправят его умыться. И Бог делает то же самое. Несмотря на всю свою любовь, Он не может обнять того, кто не избавился от различных нечистот. Что это значит? Что не может произойти единение двух субстанций, имеющих неодинаковую природу. И поскольку Бог есть свет, мы можем приблизиться к Нему, сделать так, чтобы Он услышал нас, только если мы стремимся сами стать светом. Тот, кто покрыт пылью, останется навсегда далеко от Него, Он не услышит его.

Слишком многие верующие наивно полагают, что им достаточно обратиться к Господу, чтобы получить к Нему прямой доступ. Это происходит потому, что они не знают, кем Он является. Даже если в Евангелиях Иисус постоянно обращается к Нему и представляет Его как нашего Отца, по своей сути Он всегда останется вне пределов того, что мы можем познать или понять.

Один