защита от вторжения ордынского хана Мамая. Но «освободиться от Орды» этим сражением не получилось, и тогда Дмитрий Донской приступил к формированию более широкой, чем княжеская, оппозиции, способной к свержению законной власти. В официальной истории это представлено семью Вселенскими соборами, которые, подобно Андронику/Христу Спасителю перенесены в далекие 4…8 века [4,п.6.1]. За их прототипы, вероятно, взяли события 1377…1417гг, получившие в ОИ известность как «папский раскол» [4,п.5.1+п.6.1].

Вселенские соборы ожидаемого результата не принесли, то есть ни новая вера в «бога-троицу», ни новое «право частной собственности» они не утвердили. Тогда от уговоров перешли к административным мерам. Был проведен Флорентийский собор (~1440), инициированный константинопольским императором Иоанном VIII Палеологом. На нем некоторые церкви, признавшие новую веру в «бога-троицу», составили Униатскую (объединенную) церковь. В ней верующим сделали послабление. От них уже не требовалось, как прежде, добрыми делами показывать свою приверженность Христу, а стало достаточно лишь «правильно» называть бога, именуя его «богом-троицей». За это их уничижительно прозвали «православными», т.е., правильно славящими бога. Чтобы избавиться от этого обличительного прозвища, реформаторы переименовали Униатскую церковь в Католическую [4,п.6.2]. О названии «православная вера» вспомнили в середине 17 века, когда русский народ отвергал реформу Никона, мотивируя, что ею навязывается «католическая вера». Вот тогда, изменив некоторые католические обряды и догматы, стали говорить, что новая вера вовсе не католическая, а древняя православная. В этом утверждении было подобие правды: действительно, название «православная» появилось несколько прежде названия «католическая».

Во избежание разрастания религиозного мятежа в Мировой империи, турками-сельджуками, т.е., русскими, в 1453г был снова взят Константинополь [4,п.6.4]. Династия «сельджуков» возникла в Малой Азии во время индийского похода Тамерлана/Тимура, чье войско преимущественно было русским. Вот как об этом писал арабский историк Абдул-Фед: русы – народ турецкий национальности, который с востока граничит с гузами (казаками), народом такого же происхождения, которые основали Сельджукскую монархию. Впоследствии, турки/руссы сохраняли основы изначального Христова учения, но чтобы их не отождествляли с реформаторскими христианами (католиками), стали называть себя мосульманами. Это название происходит от города Мосула, ставшего центром распространения Христианства в Малой Азии во времена его зарождения, в конце 12 века [4,п.6.3.1].

После поражения в Константинополе (1453г) и образования в Мировой империи двух центров власти: в Великой Руси (Новгород, позже Москва) и в Оттоманской империи (Константинополь), реформаторы сосредоточились на организации мятежа в Руси. Московский князь ИванⅢ по праву Рюриковича в 1463г выкупил себе княжение в Ярославле. Этот город имел второе название, Новгород, и был столицей Великой Руси или Великого Новгорода [4,п.3.2.5]. При этом Иван пренебрег обычаем старины, по которому князь составлял с новгородцами договор (уставную грамоту), а стал пытаться править самодержавно. По протекции папы римского Павла Ⅱ он женился во второй раз (1472) и взял за невестой Софьей Палеолог большое приданое Его употребил на содержание европейских наемников. Ими в 70х годах разгромил Новгород, и даже, якобы, присоединил его к своему Московскому княжеству. В 1480г в ходе «стояния на Угре» отразил нашествие хана Ахмата, которым новгородские (великорусские) бояре пытались пресечь самоуправство Московского князя [4,п.6.6]. После этого ИванⅢ усилил репрессии против великорусских вотчинных бояр, ссылал их и казнил. Взамен на освободившиеся земли сажал жаждущую наживы чернь, получившую название «поместных дворян». У них не было своих родовых крестьян для обработки полей, но они были преданы, возвысившему их князю. Это побудило Ивана Ⅲ «закрепить» вотчинных боярских крестьян за землями, на которые были «посажены» поместные дворяне. Отсюда началось «крепостное право».

Разгром Великого Новгорода (Великой Руси) и закрепление крестьян вдохновило ИванаⅢ самоуправно, без одобрения на Соборе издать Судебник 1497г, узаконивший «право частной собственности». За это историки называют его первым «царем-самодержцем». Однако ни «право частной собственности», ни сопутствующую ему веру в «бога-троицу», также насаждаемую Иваном, народ не принял. Более того, Новгородская церковь обличила реформы ИванаⅢ «ересью жидовствующих». В результате, его сын ВасилийⅢ, вынужден был отречься от насаждаемой его отцом веры в «бога-троицу» заявлением, что верует только во единого Иисуса Христа [4,п.6.7+п.7.2.1].

Следующий царь ИванⅣ на Земским Соборе 1549г отменил Судебник 1497г, а в новом Судебнике 1550 «права частной собственности» уже не было [4,п.7.3.1]. Вместо этого было указано: волостям по старине составить для себя «уставные грамоты» и управляться по ним самостоятельно, без наместников великого князя. Другими словами, отношения волостей с великим князем, было приведено в соответствие с многовековой традицией, по которой князь нанимался на службу по 2х стороннему договору [4,п.3.3.2]. Таким образом, идея «самодержавия» в роду Рюриков не получила признания.

В Официальной истории имеется период 1563–1572гг «помрачения рассудка» ИванаⅣ (в действительности – мятежа бояр Романовых), когда была учреждена Опричнина. Это была еще одна попытка насаждения «права частной собственности», во время которой среди ремесленников ходила молва: теперь знать будет нас заставлять все делать бесплатно. Но Опричнина в 1571г была отменена, чему способствовал поход на Москву хана Гирея [4,п.7.3.4].

Выше изложенное показывает, что время от времени, в роду Рюриков возникали настроения по насаждению «права частной собственности». Об этом осталось характерное заявление, приписываемое ВасилиюII: Не привыкли мы служить чужим галицким (великорусским) князьям, у нас есть свой, природный, московский (=литовский, т.к., Белую Русь после 1380г стали называть Литвой) князь [4,п.7.2.1]. Но эти настроения не получали поддержки и справедливое правление по принципу «каждому по труду» сохранялось. Вероятно, по этой причине с середины 16 века началось освобождение царского престола от Рюриков для занятия его Романовыми [4,п.7.3.5+п.8.2]. Был утоплен или убит кинжалом первый сын ИванаIV – отрок Дмитрий (1563), в это же время отравили его мать Анастасию. Следующей жертвой стал отравленный царь Борис Годунов (1605), фамилию которому историки дали по его матери. В тот же год был задушен его воцарившийся сын, Федор Годунов. Законного царя Дмитрия Ивановича (внука