Дмитрий Таганов Шаги России. Хождение на Запад и обратно

1. Вражда и любовь цивилизаций

Цивилизация — высшая фаза развития культуры и наибольшая по численности человеческая общность. Религия была основным связующим началом такой общности. Однако с истечением веков, религиозные скрепы цивилизации могут слабеть и даже исчезнуть.

Так и случилось с двумя цивилизациями, нас интересующими. Назовем их принятыми в истории именами в порядке старшинства: Западное христианство и Православное христианство. Однако обе эти цивилизации теперь называют «эксхристианскими». В Западной христианской цивилизации в XVII веке наступила «усталость» от религии из-за средневекового фанатизма, из-за непрекращающихся внешних и внутренних религиозных войн и конфликтов. Поэтому авторитет христианской церкви в Европе утрачивался, а теперь при современном «научном» мироощущении уже не может быть восстановлен.

В России еще задолго большевистских гонений на церковь умы передовой интеллигенции захватил атеизм и марксизм. Окончательно отучили Россию от религии большевики. Расстрелы и репрессии священнослужителей, повсеместная атеистическая пропаганда, распространение убеждения, что «религия — опиум для народа» — все это безмерно ослабило религиозность народа, превратило молодые поколения в атеистов. Вместо этого духовные скрепы в России успешно заменяет теперь то, что поэт называл «любовью к отеческим гробам». Это традиция и интуитивная вера в то, что живущие в данный момент являют собой лишь кончик стрелы, летящей из прошлого в будущее, а отцы и деды как стояли, так и стоят за спиной, ожидая от внуков побед в общем с ними движении вперед.

Лишившись религиозных скреп с их сплачивающей силой, обе европейские «эксхристианские» цивилизации продолжают жить и развиваться, не ощущая из-за этого невосполнимого ущерба. Поэтому можно называть их просто Западной цивилизацией и Русской цивилизацией.

Цивилизации широко отличаются по централизации власти и по «свободам» для ее граждан. Если кратко охарактеризовать политические системы, типичные для последних веков этих двух цивилизаций, то в Западной цивилизации — преимущественно парламентаризм и в значительной степени демократия, как ограничители для власти. В Русской цивилизации все последние века это — тоталитарное государство византийского типа: самодержавие и жесткая иерархия власти, отсутствие вольностей и свобод на местах, запрет на политический процесс, сословное разделение прав, ограничение частной инициативы. Заметим сразу, что только с такой политической организацией, возможной в то время каждой из них, эти цивилизации сумели выжить в окружении врагов, развиваться и расширяться, как территориально, так и численно, что является главным мерилом успеха. Ничто жизнеспособное в политике или обществе не возникает из желаний или «теорий», но только для «выживания», часто под угрозой гибели. Кратко напомним историю зарождения и становления этих политических систем.

Начиная с позднего Средневековья в странах Западной Европы все большее значение в жизни и развитии начинает играть купечество. Бурно развивается торговля, в том числе межконтинентальная — с новооткрытыми землям и порабощенными колониями, — крепнет и преобразуется промышленность. Одновременно растет соперничество между европейскими метрополиями: за рынки сбыта товаров, за пути сообщения. Растет число и длительность войн между ними, что требует все больших и больших расходов. В соперничестве верх берут страны, сумевшие не только объединить свой народ, но и собрать с него набольшие доходы в казну для военных затрат — на строительство укреплений, новое современное оружие, на содержание разросшихся армий, своих и наемных.

В этих условиях власти западных стран постепенно проникаются пониманием, что для лучшей собираемости денег на непрерывные войны необходимо шире вовлекать в союзники все слои населения. Одновременно по Европе начинают прокатываться буржуазные революции, приносящие свободы, прежде всего, торговому купечеству и производственным предпринимателям. Постепенно в политической жизни Западной Европы устанавливается вполне действенный парламентаризм, где основные слои населения имеют свое представительство во власти, влияют на политику и несут за нее общую ответственность. В результате страна сплачивается, казна наполняется, собираемость налогов на войны растет, также и народного ропота становится меньше.

Русская цивилизация зарождалась и развивалась в иных условиях. Тысячелетие назад вместе с православием в Русь пришла из Византии ее политическая система. В отношении укрепления сил русского государства, администрирования и объединения населения на обширных землях то был несомненный прогресс. Однако последовавшее татаро-монгольское иго принесло жесткий централизм, а очаги самоуправления, исторически сложившиеся во многих русских городах — народные Вече, — окончательно потеряли какую-либо власть и значение.

Византийский абсолютизм, усиленный восточной жестокостью, воспринятой от татаро-монгольского ига, превратился в камень на шее Российской империи, который было уже не сбросить ни при царях, ни при коммунистах. Лишение народных масс элементарных свобод, крепостное рабство для большинства обернулось утратой народом предприимчивости, личной инициативы в хозяйстве и военном деле. Неминуемо это вело к ослаблению государства, превращению его в «колосса на глинных ногах», как стали называть его недруги.

Если духовная сплоченность — это душа цивилизации, политическая организация — ее хребет, то ее технологические достижения, способность к техническим новациям — ее мускулы и руки. Западная цивилизация сначала уступала Миру Ислама в науках, в культуре и технологическом развитии, но затем вырвалась далеко вперед, обогнав все существующие одновременно с ней цивилизации. Западная цивилизация превратилась за последние века в мощного и мускулистого гиганта, уверенного в своей силе и поэтому в своей абсолютной правоте.

Все цивилизации находятся в вечном противостоянии, это есть их естественное состояние и предрасположенность. Они такими родились и выросли, превратились в гигантские общности людей потому, что непрерывно расширялись, мирно или агрессивно, подминали под себя соседей, распространяли свое влияние и духовные ценности. Но расти они могли только до тех границ, где дальнейшее расширение становилось им или «не интересно», либо они встречали достойное сопротивление, потому что только «сила силу ломит».

Способность Западной