Термин voητοζ, употребляемый Плутархом здесь и дальше, признан выразить представление о начале, недоступном чувственному ощущению и открывающемся только человеческой мысли. В переводе более всего напрашивается эпитет "идеальный", однако употребление его было бы слишком смелым привлечением позднейшего, вполне развившегося представления об антиподе материального мира.
(обратно)
158
Разночтение: храма солнца. Griffiths, стр. 201; Loeb, p. 126.
(обратно)
159
Diod., I, 11 Сириус здесь — не название звезды, но эпитет солнца, палящее.
(обратно)
160
Tim. 49а; 51а; 52Ь; 53а. Платон говорит о материнском начале, не называя его Исидой.
(обратно)
161
Resp. 546b — с.
(обратно)
162
Квадрат.
(обратно)
163
Существовало предание о том, что двадцатипятилетних Аписов топили, однако оно опровергается археологией.
(обратно)
164
Этимология Мут верна; Афири — греческая транскрипция имени Хатхор; наиболее приемлемое объяснение Мефиер — "великий поток", т е. небесные воды, олицетворенные в образе коровы — Хатхор, богини изначальной водной стихии.
(обратно)
165
Symp. 203b
(обратно)
166
Пор — "богатство", Пения — "бедность", Эрот — "любонь"
(обратно)
167
Diog. Laert, VII, 134: имеются в виду стоики
(обратно)
168
Миро — благовонное масло; не следует путать его с миррой (или смирной) — ароматической смолой.
(обратно)
169
Arist.. De Anima, 429a 20 слд.
(обратно)
170
Осирис.
(обратно)
171
Plato, Crat., 397d.
(обратно)
172
Crat, 401c.
(обратно)
173
Ищет в этих словах корень "ис"
(обратно)
174
Ищет в словах 2 корня, один из которых — "иа", "движение" Получается: зло — дурное движение, скудность — недостаток движения, трусость — боязнь движения, мука — отсутствие движения.
(обратно)
175
Выделяет корни "ос" и "ир"
(обратно)
176
λογοζ, κοινοζ.
(обратно)
177
Разночтение: в скудости (Loeb, p. 148).
(обратно)
178
На египетских систрах обычно диажды изображалось лицо Хатчор и голова кошачьей богини Бастет.
(обратно)
179
Клеанф (331–233 гг до н. э.) — глава стоиков после Зенона.
(обратно)
180
Λογοζ, προνοια.
(обратно)
181
Родился ок. 340 г. до н. э., ученик и последователь основателя киренской школы Аристиппа. Ряд его этических и атеистических высказываний закрепили за ним репутацию плюралиста.
(обратно)
182
Или: голос — истина. Эту формулу произносил в загробном суде Осирис, оправдывая душу. Очевидно, Плутарх толкует амулет Исиды как символ оправдательного голоса, дарованного этой богине вслед за супругом.
(обратно)
183
По-видимому, речь идет о Дельфийском святилище.
(обратно)
184
Разночтение: в храмах Исиды. Hopfher, р. 42; Loeb, p. 160.
(обратно)
185
Не исключено, что этот эпитет означает "ахейская" (богиня).
(обратно)
186
Запад — это Сицилия и Италия. В Кроне, очевидно, надо видеть Сатурна; Афродита чаще отождествлялась с иесной, чем с летом.
(обратно)
187
Философ VI в. до н. э.
(обратно)
188
В 300 г. до н. э. Лахар, возглавлявший оборону Афин от Деметрия Полиоркета, использовал позолоченное одеяние статуи Афины на военные нужды (Paus., Г, 25, 7; Athen., IX. 405F). По той же причине "остриг" Аполлона сиракузский тиран Дионисий Старший (Aelian., Var Hist. I, 20). Храм Юпитера Капитолийского до времен Плутарха горел дважды: в 83 г до н. э. при Сулле и в 69 г. н. э. при Вителлин (Tac, Hist. III, 72).
(обратно)
189
Согласно египетской традиции в животных превратились Сет и его сторонники. О переселении благих богов сообщают античные авторы. См Th Hopfner, Fontes Historiae Religionis Aegypticae. Bonnae, 1922, ч. 1, стр 81, ч. II, стр. 151.
(обратно)
190
Названия городов происходят от слов "волк", "осетр" и "собака".
(обратно)
191
Т е. в почитаемых животных.
(обратно)
192
Разночтение: с молнией. Loeb, p. 172. Аспид — это, видимо, кобра, звезда — Сириус.
(обратно)
193
Eurip., Troades 887 cл.
(обратно)
194
Афина-Тритогенея Может быть, эпитет происходит от места рождения Афины — ливийской реки Тритон; в целом нельзя найти ни одного вполне удовлетворительного его объяснения.
(обратно)
195
1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = 36
(обратно)
196
Разночтение: так что и душе надо видеть орудие все устрояющего бога
(обратно)
197
Разночтение: и священного. Griffiths, p. 242.
(обратно)
198
Plato, Symp. 210a слд. В дошедших до наших дней трудах Аристотеля подобное высказывание не встречается.
(обратно)
199
Осирис.
(обратно)
200
В сохранившихся работах Аристотеля ближе всего к этому фрагменту стоят рассуждения в Part. Anim. 2, 7.
(обратно)
201
Рецепт куфи, очевидно, заимствован Плутархом у Манефона.
(обратно)
202
Olym. I, 6
(обратно)
203
Неизвестно, оборван текст трактата или кончается этой главой.
(обратно)