(Иоил. 2, 10). Что Христос долженствовал быть напоен оцетом и желчию, о сем так говорится в Псалме шестьдесят осьмом: даша в снедь мою желчь, и в жажду мою напоиша мя оцта (ст. 22). Почему сей Псалом и проклинает сделавших сие так: да будет трапеза их пред ними в сеть, и в воздаяние и в соблазн. Да помрачатся очи их, еже не видети, и хребет их выну сляцы. Пролей на ня гнев твой, и ярость гнева твоего да постигнет их. Да будет двор их пуст, и в жилищах их да не будет живый (ст. 23-25), т. е. в их храме Иерусалимском, что и случилось. Прочия слова проклятия, содержащияся в Псалме, относятся прямо к Иудеям, которых и Моисей укорял так: и будет живот твой висящь пред очима твоима, и убоишися во дни и в нощи, и не будеши веры яти житию твоему (Втор. 28, 66).

11. О копье, коим прободены ребра Христовы, Захария Пророк говорит так: воззрят нань, егоже прободоша (Зах. 12, 10). О воде истекшей из ребр Его, говорит тотже Пророк: в день он изыдет вода жива из Иерусалима (14, 8). Послушаем, как Исаия говорит о погребении Христовом, и как осмеивает Иудеев: видите, како праведный погибе, и никтоже не приемлет сердцем (Иса. 57, 1). О погребении Христовом Давид от лица Его говорит так: положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней, и еще: бых, яко человек без помощи в мертвых свободь, т. е. свободный от греха (Псал. 87, 7). В книге Иова также написано: отверзаются тебе страхом врата смертная; вратницы же адовы видевше тя убояшася (Иов. 38, 17), т. е. неприязненные силы демонские. Подобным образом в Псалме шестьдесят седьмом: изводяй окованные мужеством, преогорчевающия живущия во гробех (ст. 7). Что Христос не останется во гробе, но после трех дней воскреснет, о сем говорится в Псалме пятнадцатом: яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному твоему видети истления (ст. 10). И Пророк Осия говорит: идем и обратимся ко Господу Богу нашему, яко той поби ны, и исцелит ны: уязвит и уврачует ны, исцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем и живи будем пред ним (Ос. 6, 1. 2).

12. О вознесении Христовом писано в Псалме семнадцатом: и взыде на Херувимы, и лете, лете на крилу ветреню (ст. 11), и еще: взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубнем (Псал. 46, 6). Также у Захарии Пророка: и станут нозе Его в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалиму на восток (Зах. 14, 4). О втором славном пришествии Сына Божия говорит Даниил Пророк: видех во сне нощию, и се на облацех небесных, яко Сын человечь идый бяше, и даже до Ветхого денми дойде, и пред него приведеся: и тому дадеся власть и честь и царство; и вси людие, племена, и язы́цы тому поработают: власть его – власть вечная, яже не прейдет, и царство его не разсыплется (Дан. 7, 13. 14). Из сказанного доселе ясно, что И. Христос есть Сын Божий, воплотившийся и пострадавший за нас, и воскресший из мертвых, и вознесшийся во славе к своему Отцу, и имеющий опять притти на облаках небесных, со славою вечною, судить живых и мертвых. Ибо и о сем предсказал Пророк Даниил. Зрях, дóндеже престоли поставишася, и Ветхий денми седе, и одежда его бела аки снег, и власы главы его аки волна чиста, престол его пламень огненный, колеса его огнь палящь. Река огненная течаше исходящи пред ним: тысяща тысящь служаху ему и тмы тем предстояху ему: судище седе, и книги отверзошася. Видех тогда от гласа словес великих, яже рог оный глаголаше, дóндеже убися зверь и погибе, и тело его дадеся в сожжение огненное (Дан. 7, 9-11). Очевидно, что зверь сей есть Антихрист: ибо его убьет духом уст своих имеющий приити Сын человеческий, которому слава и держава во веки веков, аминь.

13. Сие предложили мы из св. Писаний, избравши немногое из многого, для утверждения нас Христиан в вере, и для обличения жестокосердия и безумия Иудеев, да убедятся, что единое лице Святой, Животворящей Троицы, Бог-Слово и Божий Сын, Господь наш И. Христос в последние дни для нашего спасения вочеловечился от Пресвятой, Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии; что Он, совершив все боголепно, и пострадав, как предсказали о том святые Пророки, спас род наш от заблуждения и работы врагу. За толикие благодеяния, которых мы удостоились от Его благости, потщимся явиться угодными пред Ним, исполнением святых заповедей Его, дабы получить и вечные, нескончаемые блага, во Христе Боге нашем, которому слава и держава, со Вседержителем Отцем Его, и Всесвятым и Животворящим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.