- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (79) »
Сергей Кукушкин Галина Ганус Притчи. Ведический поток
К читателю
Дорогой читатель! Мы предлагаем тебе совершить путешествие в историю становления человека, как духовной личности, сознание которой расширялось, утончалось и приобрело способность со временем улавливать многогранные оттенки божественной мысли, передаваемой через Пророков, Учителей, Мастеров. Духовное наследие Земли огромно: оно включает в себя мифы (от греч, mythos — «предание»), легенды (лат. legenda — буквально, «то, что следует прочесть») и притчи («премудрость»). И если мифы и легенды сыграли основополагающую роль в возникновении и развитии фольклора, литературы и искусства, то притчи — в формировании духовных и нравственных законов общества. Они, как драгоценные камни, отшлифованные веками, передавались от одной цивилизации к другой, став универсальным языком духовного общения народов. Древнейшие притчи были записаны на глиняных табличках клинописью и датируются 3–2 тыс. до н. э. Это притчи о Гильгамеше (шумер, «предок-герой»), любимом герое шумеро-аккадского эпоса, обнаруженные в клинописной библиотеке Ура Халдейского[1]. В них повествуется о всемирном потопе; о недостижимости для человека участи богов; о тщетности человеческих усилий получить бессмертие; о единой душе, связывающей человека и природу; о том, что бессмертие — это память о славных делах человека. Сюжеты их впоследствии были отражены в эпосе многих народов: финникиицев, греков, народов Малой и Передней Азии, а также в Библии. Согласно истории три основных потока — семитический, ведический и даосский (1) легли в основу современной человеческой цивилизации. Они принесли нам все идеи, предания, религии, искусства. [1] Семитический принцип можно выразить как идею нисходящей эволюции, требующей от человека полного подчинения Божественной Воле, что ведет в итоге к объединению человечества в одну семью. Принцип этот наиболее полно отражен в библейских и евангельских притчах, которые отличаются необычайной мудростью, простотой и ясностью. Ведический принцип отражает идею восходящей эволюции и бесконечное разнообразие, выражающее всю многогранность стремлений человеческой души. Основы этого принципа изложены в Ведах (2), древне-арийских памятниках литературы (от слав. «ведать» и от санскрита «ведать», «знать»; 13–9 вв. до н. э.), а также в Авесте (др. — перс. «весть») и Ясне (3) (8–6 вв, до н. э.) Даосский принцип — это гармония Бытия, естественность, целостность, полнота свойств и качеств (трактат Лао цзы «Дао дэ-цзин», 6 в. до н. э.) Кратко эти три принципа можно выразить словами: Верить, Знать, Быть или — подчинение, устремление, действие. Эти принципы мы имеем внутри себя. Они переплетены, но не сплавлены в нашем разуме. И поэтому кажутся нам непримиримыми, но именно от их слияния зависит в будущем истинный духовный прогресс человечества (См. притчу «Не будьте фрагментами»). В книге собраны притчи народов ведического потока, а также притчи, которые образовались от слияния ведического потока с даосским и семитическим. Мы стремились проследить развитие духовной мысли человечества и, минуя разногласия религий и философий, проникнуть в глубинную суть вещей и понятий, отраженных в притчах разных времен и народов.Введение
Притча — это искусство слова попадать в сердцеКогда Адам вкусил от плода «древа познания добра и зла», он был изгнан из Рая. Эта притча говорит о том, что Адам обрел человеческий разум и способность определять… Что потерял Адам, мы не знаем. Наверное, Бесконечное Сознание и Единство. Современная философия считает, что человек не в состоянии постичь Бесконечное ограниченным человеческим разумом. Но в человеческом существе заложено постоянное стремление расширять границы своего сознания путем прикосновения к Неведомому. Каждое такое прикосновение просветляет сознание и трансформирует все человеческое существо. Кто я? В чем смысл жизни? Как ориентироваться в этом мире? Чтобы помочь человеку понять это и показать Путь, на Землю приходили тысячи Мастеров. Их называли так потому, что все их действия, слова и эмоции были созидательными, жизнеутверждающими, поскольку они преодолели двойственность своего ума. Их духовное творчество — это те драгоценные камни, разбросанные во времени, которые следует собирать, и, тем самым, восстановив прерванную связь времен, осознать Единый Божественный План развития. Образы же Мастеров, отраженные в притчах, оживают в душе человека, дают силу и укрепляют веру, ибо они есть Свет. Последний из пророков Баха-Улла[2] сказал о людях: «Вы подобны птице, что стремится ввысь взмахами своих мощных крыльев, безгранично и радостно веря в бесконечность небес, пока голод не погонит ее вниз и не обратится она в томлении к воде и праху земному, и, запутавшись в сетях своих желаний, окажется неспособной вновь улететь в сферы, из которых прилетела. Не имея сил стряхнуть бремя, лежащее на ее замаранных крыльях, птица, до тех пор обитавшая в небесах, будет теперь вынуждена искать себе жилище во прахе». В стихах суфийского мистика Омара Хайяма также звучит тема о потерянной Свободе:
Трясу надежды ветвь но где желанный плод?
Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдет?
Тесна мне бытия печальная темница
О, если б дверь найти, что к Вечности ведет!
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (79) »