ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ

ТОМ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ

Еврейская библиотека

Объединенной Еврейской общины Украины

Киев

2012

ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

Составитель – Вадим РАБИНОВИЧ

Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом

(например — менора). Наиболее часто встречающиеся термины с

краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.

Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена

еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.

© Всеукраинский Еврейский Конгресс, 2008

Этот том я хотел бы посвятить замечательному

человеку, Коэну, заслуженному журналисту Украины,

принимавшему участие в подготовке всех томов серии

«Тайны еврейских мудрецов», — Владимиру (Реувену)

КАЦМАНУ.

Президент

Всеукраинского Еврейского Конгресса

Вадим РАБИНОВИЧ

ЭПИГРАФ

Слова Торы столь же актуальны сегодня, как и тысячи лет назад.

И. Дворкин,

«Сон раби Хони а-Меагела», с. 5

Если нет мира, то ничего нет!

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 114

Печаль заслоняет Б-га от его слуги больше, чем грех.

Мартин Бубер,

«Гог и Магог», с. 26

Чем больше человек занят совершенствованием

мира, тем меньше у него шансов созидать самого себя.

Натан К. Лопес Кардозо,

«Вызов вечности.

Еврейская традиция и XX век», с. 37

Гнев — один из самых мощных возбудителей зла в человеке.

И. Б. Мардов,

«Общая душа», с. 50

Уныние — это обида на Всевышнего, не вы- полняющего волю человека

( Раби Нахман из Брацлава, Сихот а-Ран).

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 77

Если не люди владеют богатством, а богатство властвует над людьми — нет в

этом ничего хорошего.

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 121

Зоар гласит, что для восхождения по духовной лестнице от человека

требуется больше величия и силы, чем для завоевания народов или накопления

огромных богатств в материальном мире.

Йегуда Берг,

«Сила Кабалы», с. 268

Иудаизм, безусловно, верит, что ни один из народов не является от природы

менее развитым или способным, чем другие. Все люди — дети Б-га и имеют

возможность вести достойную счастливую жизнь.

Раби Элиэзер Гевирц,

«Чтобы понять и постичь.

Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 136

Ты не должен беспокоиться, даже если в Небесах уже вынесено решение, что

ты всегда будешь унижен. Ты должен осознать, что и Небеса принадлежат Б-гу.

Он может изменить решение Небес, сделать чудеса, выходящие за рамки законов

природы. Пусть по законам истории ты должен пойти вниз, Он преодолеет эти

законы.

Раби Яаков Кули,

«Пасхальная агада», с. 176

Взбивая молоко, получаем масло, взбивая слова Устной Торы, получаем

законы. Под прессом заповедей рождается мудрость, а глупость — под прессом

лени. Беги от гнева, когда придавит сердце твое, чтобы не случилось беды. Когда

душа болит, рождается свет.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 333

Всякая ложь дурна, а тем более та, с помощью которой должна быть

достигнута истина.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 333

Помни! Тот, кто тебя обидел, в конце концов, несчастный человек, который

по своим грехам был избран служить орудием Святого, благословен Он. Твои

страдания относятся к твоим счетам со Всевышним, они посылаются за твои

собственные грехи. То, что эти страдания приходят через другого человека, — это

уже счеты Творца с этим человеком.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 194

«Кто — еврей?» Ответ: «Тот, чьи внуки будут евреями».

Раввин Йосеф Телушкин,

«Еврейский юмор», с. 226

Вникни в причину спора, каковы требования противоположной стороны, взвесь спокойно все доводы свои и его, а также последствия этого спора. Может

быть, ты не прав. А если прав, то насколько важно именно сейчас отстаивать свою

правоту? И не окончится ли ваш спор смертельной враждой?

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 271

Если нет веры — нет и поддержки свыше.

Первые пророки,

«Йегошуа», с. 181

Твои собственные поступки создают тебе друзей или врагов.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 49

Раби Шимон объясняет нам, что борьба за существование, которую ведет

человек, — не необходимость, а наказание. Это наказание является примером Б-

жественного принципа, согласно которому наказание должно соответствовать

проступку и представлять собой как бы оборотную сторону этого проступка.

Человек, согрешивший гордыней, должен быть наказан унижением. Согрешивший

жадностью, должен быть наказан нуждой. Если человек изменяет своему

назначению, отдавая свои способности погоне за земными благами, жертвует

своим умом для того, чтобы превзойти окружающих и ухватить лучший кусок, то

в наказание он будет еще глубже погружен в водоворот борьбы за существование.

«Вечность и суета», с. 157

Один из путей