Поясняя этот вопрос, Иисус сказал, что глазами плоти можно увидеть лишь проявления Духа, но не сам Дух: «Ветер дует, где хочет. Ты слышишь звук, но не можешь определить, откуда он приходит и куда уходит. Так же и с каждым рожденным от Духа». Мы не видим ветер, но можем слышать и даже видеть, как под его воздействием колышется листва на деревьях.
Реплика Никодима «Как это может быть?», по сути, означает: «В это невозможно поверить». Иисус ответил, что во Вселенной есть много вещей, в которые человек вряд ли поверит сразу: например, что сам Иисус пришел на землю свыше, что Он лишь сообщает информацию о реальном устройстве мира и человека. Устройство человека таково, что его «я» формируется много лет посредством разных обстоятельств и в разных условиях. Однако, как только человек изъявляет желание последовать учению Иисуса и объединиться с Богом, его «я» таинственным образом переносится на «территорию Царства Бога», где он видит мир и себя совершенно иначе. Без этого человек духовно мертв: он живет лишь за счет органов чувств и умственных рефлексий, порожденных этим материальным миром. Когда человек рождается свыше, он получает возможность жить на верхних этажах сознания и поддерживать свою жизнь за счет духовной энергии от Бога.
Вера — лишь начало духовной жизни. После исповедания веры человек должен дать согласие на изменение своего «я», затем со временем измениться и принести соответствующие этому изменению плоды духа, прежде чем продолжить свой путь по направлению к Богу и вечности. В одной из притч Иисус объяснил, что человеческое нежелание меняться может стать причиной выхода из Царства Бога обратно в темный мир, несмотря на наличие веры в начале пути. Эта притча рассказывала о человеке, который откликнулся на приглашение некоего царя прийти на его пир, однако, зайдя в зал, отказался одевать особенные праздничные одежды, которые должны были надевать все приглашенные гости — таковы были обычаи того времени. Этого человека попросили покинуть пир. Вера — это начало духовного пути, однако далеко не его конец.
Изменение человека после «духовного рождения» становится результатом самопознания. Дело в том, что «духовное рождение» — это перенесение «центра принятия решений» своего «я» в духовную область внутри себя, на территорию Царства Бога. Начав с чистого листа, как дети, мы, уже обладая иным разумом, начинаем рассматривать самих себя под новым углом, мы узнаем себя с точки зрения Бога. Если мы родились свыше, не можем не меняться. Внутренние измене ния неизбежны.
«Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взяла и замесила в три меры муки и оставила тесто подходить».
Сравнение Царства Бога с семенами растения, как и с «закваской», подчеркивает, что «Божественное присутствие» находится внутри человека, оно растет и развивается внутри нас. Закваска, в отличие от семени, действует следующим образом: помещенная в тесто, эта забродившая субстанция активно воздействует на все тесто изнутри, заставляя его структуру трансформироваться и расширяться.
Как семя, так и закваска — объекты инородные для человека. Человек не в состоянии своими силами, усилием воли добиться подобного эффекта. Мы не можем видеть, как действует закваска в тесте, также, как не можем видеть, как растет цветок, но закваска действует постоянно и непрерывно. Мы точно также не можем видеть, как действует и влияет Царство Бога внутри, но, согласно учению Иисуса, оно действует постоянно и непрерывно и ведет людей и мир все ближе и ближе к Богу. В это надо верить и поддерживать этот процесс!
Другая сторона этой притчи — со временем работа закваски ясно видна каждому. Положи закваску в тесто, и она обратит пассивный кусок теста в бурлящую, поднимающуюся массу. Таково же действие Царства — неистовое и нарушающее мертвый покой, расширяющее сознание и мироощущение. Этот процесс, когда он осознается, может вызвать легкое головокружение, хорошее настроение и даже радостную эйфорию.
В Царстве Бога могут находиться только сыны и дочери Бога. Иисус часто упоминал тему сыновства в проповедях. Кто они, таинственные сыны и дочери Бога, живущие в вечных мирах света и истины? Это не только ангелы, уже сотворенные совершенными. Иисус учил тому, что эти возвышенные существа — обычные люди, пришедшие к личному совершенству. Среди них те, кто решил глубоко измениться и войти в Царство Бога внутри самих себя еще во время земной жизни. Вот некоторые признаки духовных странников, ступивших на путь духовного просвещения и восхождения к Богу. Вряд ли кто-либо из людей смог бы обладать этими качествами от рождения. Вряд ли кто-либо может получить эти качества в качестве мгновенного дара.
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».
Чистое сердце — это абсолютно честное и беззлобное состояние души и разума. Духовная нищета — это осознанное отсутствие самонадеянности, эгоизма и упрямства. Миротворцы несут добро людям, показывая путь мирному сосуществованию. Изгнанные за правду — те, кто настолько познал истину, что вызывает гнев тех, кто привык жить во тьме и лжи.
В синоптических Евангелиях есть одно описанное событие, приблизительно поясняющее, что же такое Царство Бога на самом деле. Перед тем как подняться с тремя апостолами на гору Ермон (или гору Преображения), Иисус сказал своим ученикам, что некоторые из них скоро увидят Царство Божие. Как же выразилось на горе Преображения то, что Иисус называл Царством Бога? «Иисус взял с Собой Петра, Иакова, его брата Иоанна и привел их одних на высокую гору. И на глазах учеников вдруг Его облик изменился: лицо Его засияло, как солнце, а одежда стала белой, как свет».
Слово «изменился» в греческом языке звучит как «μεταμορφόω», от которого происходит привычное нам слово «метаморфоза», то есть «изменение формы». Метаморфоза — глубокое преобразование, превращение одних вещей, процессов, явлений в другие. Метаморфоза предполагает изменение в форме, виде и/или субстанции объекта, но включает в себя также и постоянство, поскольку превращающийся объект не исчезает, а лишь трансформируется.
Какой же была «форма» или «новая сущность» Иисуса и Его таинственных собеседников? Это был свет — яркий, белый, таинственный. Это и есть форма существования вечных существ и личностей — в виде высоких энергий, которые представляются человеческому глазу как
Реплика Никодима «Как это может быть?», по сути, означает: «В это невозможно поверить». Иисус ответил, что во Вселенной есть много вещей, в которые человек вряд ли поверит сразу: например, что сам Иисус пришел на землю свыше, что Он лишь сообщает информацию о реальном устройстве мира и человека. Устройство человека таково, что его «я» формируется много лет посредством разных обстоятельств и в разных условиях. Однако, как только человек изъявляет желание последовать учению Иисуса и объединиться с Богом, его «я» таинственным образом переносится на «территорию Царства Бога», где он видит мир и себя совершенно иначе. Без этого человек духовно мертв: он живет лишь за счет органов чувств и умственных рефлексий, порожденных этим материальным миром. Когда человек рождается свыше, он получает возможность жить на верхних этажах сознания и поддерживать свою жизнь за счет духовной энергии от Бога.
Вера — лишь начало духовной жизни. После исповедания веры человек должен дать согласие на изменение своего «я», затем со временем измениться и принести соответствующие этому изменению плоды духа, прежде чем продолжить свой путь по направлению к Богу и вечности. В одной из притч Иисус объяснил, что человеческое нежелание меняться может стать причиной выхода из Царства Бога обратно в темный мир, несмотря на наличие веры в начале пути. Эта притча рассказывала о человеке, который откликнулся на приглашение некоего царя прийти на его пир, однако, зайдя в зал, отказался одевать особенные праздничные одежды, которые должны были надевать все приглашенные гости — таковы были обычаи того времени. Этого человека попросили покинуть пир. Вера — это начало духовного пути, однако далеко не его конец.
Изменение человека после «духовного рождения» становится результатом самопознания. Дело в том, что «духовное рождение» — это перенесение «центра принятия решений» своего «я» в духовную область внутри себя, на территорию Царства Бога. Начав с чистого листа, как дети, мы, уже обладая иным разумом, начинаем рассматривать самих себя под новым углом, мы узнаем себя с точки зрения Бога. Если мы родились свыше, не можем не меняться. Внутренние измене ния неизбежны.
«Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взяла и замесила в три меры муки и оставила тесто подходить».
Сравнение Царства Бога с семенами растения, как и с «закваской», подчеркивает, что «Божественное присутствие» находится внутри человека, оно растет и развивается внутри нас. Закваска, в отличие от семени, действует следующим образом: помещенная в тесто, эта забродившая субстанция активно воздействует на все тесто изнутри, заставляя его структуру трансформироваться и расширяться.
Как семя, так и закваска — объекты инородные для человека. Человек не в состоянии своими силами, усилием воли добиться подобного эффекта. Мы не можем видеть, как действует закваска в тесте, также, как не можем видеть, как растет цветок, но закваска действует постоянно и непрерывно. Мы точно также не можем видеть, как действует и влияет Царство Бога внутри, но, согласно учению Иисуса, оно действует постоянно и непрерывно и ведет людей и мир все ближе и ближе к Богу. В это надо верить и поддерживать этот процесс!
Другая сторона этой притчи — со временем работа закваски ясно видна каждому. Положи закваску в тесто, и она обратит пассивный кусок теста в бурлящую, поднимающуюся массу. Таково же действие Царства — неистовое и нарушающее мертвый покой, расширяющее сознание и мироощущение. Этот процесс, когда он осознается, может вызвать легкое головокружение, хорошее настроение и даже радостную эйфорию.
В Царстве Бога могут находиться только сыны и дочери Бога. Иисус часто упоминал тему сыновства в проповедях. Кто они, таинственные сыны и дочери Бога, живущие в вечных мирах света и истины? Это не только ангелы, уже сотворенные совершенными. Иисус учил тому, что эти возвышенные существа — обычные люди, пришедшие к личному совершенству. Среди них те, кто решил глубоко измениться и войти в Царство Бога внутри самих себя еще во время земной жизни. Вот некоторые признаки духовных странников, ступивших на путь духовного просвещения и восхождения к Богу. Вряд ли кто-либо из людей смог бы обладать этими качествами от рождения. Вряд ли кто-либо может получить эти качества в качестве мгновенного дара.
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».
Чистое сердце — это абсолютно честное и беззлобное состояние души и разума. Духовная нищета — это осознанное отсутствие самонадеянности, эгоизма и упрямства. Миротворцы несут добро людям, показывая путь мирному сосуществованию. Изгнанные за правду — те, кто настолько познал истину, что вызывает гнев тех, кто привык жить во тьме и лжи.
В синоптических Евангелиях есть одно описанное событие, приблизительно поясняющее, что же такое Царство Бога на самом деле. Перед тем как подняться с тремя апостолами на гору Ермон (или гору Преображения), Иисус сказал своим ученикам, что некоторые из них скоро увидят Царство Божие. Как же выразилось на горе Преображения то, что Иисус называл Царством Бога? «Иисус взял с Собой Петра, Иакова, его брата Иоанна и привел их одних на высокую гору. И на глазах учеников вдруг Его облик изменился: лицо Его засияло, как солнце, а одежда стала белой, как свет».
Слово «изменился» в греческом языке звучит как «μεταμορφόω», от которого происходит привычное нам слово «метаморфоза», то есть «изменение формы». Метаморфоза — глубокое преобразование, превращение одних вещей, процессов, явлений в другие. Метаморфоза предполагает изменение в форме, виде и/или субстанции объекта, но включает в себя также и постоянство, поскольку превращающийся объект не исчезает, а лишь трансформируется.
Какой же была «форма» или «новая сущность» Иисуса и Его таинственных собеседников? Это был свет — яркий, белый, таинственный. Это и есть форма существования вечных существ и личностей — в виде высоких энергий, которые представляются человеческому глазу как
