Владимир Конев Мировая теория Айки

Мировая теория Айки

Приветствую всех любителей Японии, тонкостей Восточной мудрости, истории и физической культуры во всех ее проявлениях! Эта маленькая статья является любительской, не научной, обладает собирательным характером, поскольку в ней будут объединены очень многие аспекты культуры Японии. Ее цель крайне простая: прояснить тонкости влияние культуры Японии на Мировые научные и культурные тенденции, а так же разъяснение идей Айки. Это не пропаганда и не реклама, так же в тексте не будет очернений или обелений каких либо сторон. Данный материал должен помочь фанатам Востока лучше понять культуру Японии, чтобы обрести мощный иммунитет против шарлатанов и мошенников, свободно спекулирующих на закрытом политическом статусе Японских островов.

Чтобы раскрыть весь смысл теории Айки, необходимо познакомится с важными для нас страничками истории Японии. Начнем мы с важнейшего для культуры и науки Японии монаха буддиста Гандзина. Сама эта историческая личность заслуживает отдельной интереснейшей книги, наполненной и трагическими событиями, и величайшими деяниями. Нас же интересует научный вклад Цзяньчжена, приплывшего в Японию в 753 году и получившего имя Гандзин. Прежде всего, это были базовые знания медицины, анатомии, травничество, первые примеры симптоматики и методики подбора лекарств под нужды каждого больного. Кроме этого, несмотря на потерю своего зрения, монах так же привез телесные практики, берущие свои корни из традиций Китая и ранней Индийской школы Дхармагуптака. Значение ввода в медицинские практики основ симптоматики для выявления болезней и назначения лекарств, изучают в высших медицинских учебных заведениях или на исторических кафедрах, поэтому мы эту тему упускаем. Нас же интересуют «оздоровительные телесные техники», и их элементы. Именно Гандзин показал Императорскому двору Японии важность физических упражнений, продемонстрировав как можно расширить физические возможности организма за счет строгого соблюдения техник выполнения физических упражнений. Я озвучу только один момент, который в дальнейшем нам непосредственно пригодится. При высоких нагрузках на организм, монах Гандзин применял специальные дыхательные упражнения. Например, при поднятии тяжестей он приподнимал подбородок, приоткрывал рот и прижимал язык к нёбу, что позволяло воздуху беспрепятственно покидать легкие. За характерный хрип и рычание этот прием в Японии назвали дыханием Дракона, или просто Драконом, что звучит на Японском языке как Рю. В дальнейшем приставка Рю присваивалась всем школам, которые преподавали медицину и физическое воспитание с военным искусством, поскольку считалось, что невозможно воспитать война, не владея техникой дыхания Рю. В наши дни мы знакомы с ней по спортивной технике безопасности, в таких видах спорта как плавание, лыжный бег, тяжелая атлетика и многим другим. Во времена же раннего средневековья подобные навыки ставили человека на ступень выше над всеми противниками, рождая легенды о непобедимых войнах и легендарных героях. Но далее нас будет интересовать уже военная тематика и не ученный, а величайший Японский полководец.

Последняя внутренняя война Японии отгремела под флагами величайшего полководца Оды Набунаги. Методы Набунаги были классическими для того периоды времени: смелыми, жестокими, безжалостными. Именно в его эпоху родилась поговорка, что для победы над врагом нужно полностью уничтожить весь его род и всех его слуг. Никогда еще Япония не несла таких потерь от внутренних распрей, тем более, что все противоборствующие стороны закупали огнестрельное оружие у иностранцев. Одним из секретов победы Оды Набунаги, как раз и была торговля с иностранцами, в обход всех традиций и устояв. Но нас интересует не его военный гений, а его наследство. После того как отгремели все битвы и Ода Набунага стал единовластным правителем Японии, он погиб, забрав с собой в могилу и всю вину за многолетнюю войну, обескровившую Японские острова. Новый сёгун Такугава Иэясу объявил, что Япония больше никогда не должна страдать от внутренних войн и объявил новую Эру мира, вошедшую в историю как период Эдо. Правда, при этом сёгун столкнулся с рядом проблем, решить которые одной только благодарностью от населения, за объявленный мир, было невозможно. Сёгуну было необходимо создать новую, идеальную систему правления, способную полностью контролировать непокорные кланы и народ Японии. Для этого иностранные советники из дружественного Китая и из других, в том числе и европейский стран, рекомендовали ему прибегнуть к классической, религиозной форме правления. Те же Нидерланды активно предлагали принять христианство, получив таким образов поддержку от христианских стран. Но Такугава пошел своим, не простым, но мудрым путем, защищая религию островов: синтоизм. Внимательно изучая смуты разорявшие Японию, он пришел к выводу, что все восстания и акты неповиновения начинались в школах. Именно во время учебы еще молодых и податливых самураев было проще всего перевоспитать, толкнув в итоге на бунтарские действия против властей и собственной семьи. Понимая это, он стал реформировать форму правления, стараясь ограничить возможности кланов и их военный потенциал. Вводились так же и ограничения на контакты с иностранцами, поставляющими огнестрельное оружие. Но всех этих мер было не достаточно, для усмирения страны. На помощь сёгуну, в итоге пришла еще одна выдающаяся Японская историческая личность Миямото Мусаси! Гений Мусаси был даже не в его безупречном владении мечом, или количестве выигранных поединков. Мусаси создал два главных символа эпохи Эдо, не позволив прервать мирный путь развития Японии. Первый, как ни странно, был обычным бокеном. Деревянный меч, побеждающий раз за разом личное стальное оружие самураев, в руках лучших мастеров тех времен, показал, что не обязательно убивать врага для демонстрации своего превосходства. Меч — для войны, бокен — для мира, таков был лозунг Мусаси, отрицающий бессмысленное насилие и жестокость в мирное время. Вторым величайшим взносом в процветание своей страны стала его книга «пяти колец». Ее ошибочно называют учебником фехтования, когда на ее страницах впервые описывались обязательные для додзё правила гигиены и расписание для учеников. Именно в этой книге был описан кодекс самурая и его обязанности. Именно в «пяти кольцах» были заложены идеалы самурайской чести и дух война. Одобренная сёгунатом она стала учебником для всех додзё, а монахи синтоисты всячески способствовали ее распространению по всей