они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят

и не рассуждают о судебных постановлениях,

не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами;

но поддерживают быт житейский, и молитва их — об успехе художества их».

Сир. 20:20

«Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время».

Сир. 47:17–19

«Душа твоя [Соломон] покрыла землю, и ты наполнил ее загадочными притчами;

имя твое пронеслось до отдаленных островов, и ты был любим за мир твой;

за песни и изречения, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны».

Пастор Дюк Табер^[3]:

«Притчи служат для наставления и исправления тех, кто готов слушать и применять их учения. Как сказано в книге Притчей: „Начало мудрости — страх Господень, а глупые презирают мудрость и наставление“ (Прит. 1:7).

Это благоговение перед Богом и Его путями формирует основу истинной мудрости, направляя верующих в их выборе и поведении на протяжении всей жизни».

Зачем Иисус Христос говорил притчами

Господь Иисус Христос, куда бы ни пошел, всегда учил и проповедовал.

И весьма часто учения Его заключались в притчи.

Матф. 13:34,35

«Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

да сбудется реченное через пророка, который говорит:

отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».

Пс. 77:1–4. Учение Асафа:

«Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.

Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.

Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,

не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа,

и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил».

Матф. 13:1–3

«Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел;

а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами…»

Господь говорил с народом не академическим богословским языком, Он не излагал учебник богословия и догматики. Нет. Его целью было как можно проще изложить глубочайшие сложные истины и быть понятным слушающим его людям, поскольку многие из них были простыми необученными крестьянами и ремесленниками, которые не были способны улавливать сложные философские построения мысли. Именно поэтому Господь Иисус всегда ведет речь в притчах о том, что было хорошо знакомо окружающим. Как писал Апостол Павел:

1 Коринф. 1:21

«Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией,

то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих».

Когда ученики спросили своего Великого Учителя, почему он учит народ притчами, то в ответ Господь раскрыл суть не только притч, но и всего Священного Писания.

Матф. 13:10–18

«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится,

а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

потому говорю им притчами, что они, видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит:

слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите,

ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат,

и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами,

и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Вы же выслушайте значение притчи…»

Мк. 4:11,12

«И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят;

своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи».

Мк. 4:33,34

«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.

Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все».

Итак, притчи Господа Иисуса Христа служат для того, чтобы открыть людям истину.

Однако понимание дается немногим. Спаситель, оставаясь наедине с учениками, объяснял им все, поскольку им было «дано знать тайны Царствия Божия».

Таким образом, чтобы удостоиться пояснений притч от Господа Иисуса Христа, то есть понимать глубокую и сокровенную суть Его притч, необходимо быть Его учеником.

А чтобы стать Его учеником, необходимо исполнять Его Заповеди Любви:

возлюби Господа Бога от всего своего сердца, духа и души и

возлюби ближнего как самого себя.

Тогда исполнятся слова Божьи, которые Он сказал пророку Иеремии:

Иер. 15:19

«На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя,

и будешь предстоять пред лицем Моим;

и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста.

Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним».

То есть если из ничтожной — на первый взгляд примитивной житейской истории — притчи ты извлечешь драгоценный и глубокий смысл, который в нее вложил Бог, ты станешь говорить как Слово Божье.

Это возможно только в том случае, когда Господь Иисус Христос и Дух Святой разверзают твой ум для принятия этих притч и учений, и они входят в твое сердце как драгоценнейшее Божье семя, и разуму надлежит возделывать его, чтобы в свое время принести плоды, угодные Богу.

Сир. 6:37

«Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его:

Он укрепит твое сердце, и желание Премудрости дастся тебе».

Святитель Иоанн Златоуст^[4]:

«Впрочем, не для того только говорит Он притчами, но и для того, чтобы сделать слово Свое более выразительным, глубже напечатлеть его в памяти, и представить предмет нагляднее. Так поступают и пророки».

Однако во время Своей прощальной беседы с учениками Господь говорит, что скоро наступит такое время, когда Он будет говорить «прямо» то, что им нужно знать об Отце, так что не потребуется, чтобы Христос сопровождал Свою речь особыми пояснениями. Тогда Он Сам «отверзнет им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24:45). Но пока мы будем углубляться и изучать притчи нашего Господа, чтобы, как говорил царь Соломон, «познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и