Церковьи магия

Предисловие

Человек непрерывно стремится к Богу. Это свойство заложено в него Самим Творцом. Само создание человека по образу и подобию Божию подразумевает, что сотворенный будет всегда стремиться к Тому, Кто его создал. Наделенный свободной волей, чувствами, разумом и бессмертной душой человек вступил в общение с Богом уже в райском саду. Однако это непосредственное общение продолжалось до того момента, как первые люди пали, преступив единственную данную им заповедь. С этого момента человечество утратило возможность прямого общения с Богом, а затем и в целом стало терять истинное знание о Боге. В то же самое время, забывая о Боге, люди стали создавать свои собственные религиозные системы, культы и т. п. Причем в этом случае центром их поклонения становился не Господь Бог, а мир падших духов, с помощью которого человек стремился получить легкие решения своих проблем. Все это приводило к тому, что людям было все сложнее и сложнее найти путь к Своему Творцу, а вместо истинного богообщения и состояния радости на душе человек стал приобретать ложные знания и духовные болезни.

В настоящее время мы все окружены огромным количеством различных духовных «помощников»: ясновидящих, экстрасенсов, магов и оккультистов. Все они предлагают человеку сравнительно легкое решение его бытовых, семейных, материальных, духовных и других проблем. При этом о том, за счет чего будет достигнуто это улучшение, что лежит в основе их «помощи» и как это отразится на его духовном и физическом состоянии, человек, как правило, не задумывается. Если же подобные вопросы и возникают, то найти ясный, четкий, а главное, правдивый ответ бывает зачастую тяжело. В мире с огромным потоком всевозможной информации достаточно сложно сориентироваться. Тем более сложно это сделать тому, кто не может четко и ясно определить свое отношение к вопросам веры и религии. Именно такие люди чаще всего и попадают в тяжелые ситуации, когда обращение к миру магии превращается в еще более серьезные проблемы.

Еще более трагичной ситуация становится тогда, когда к миру оккультных услуг обращается тот, кто считает себя христианином. В этом случае все заканчивается еще более печально.

В настоящей работе мы рассмотрим наиболее важные вопросы, касающиеся обращения людей к миру магии. Для того чтобы предостеречь человека от попадания под влияние оккультных сил, для сохранения его духовного и физического здоровья, мы и затронем данную тему. Ответим на вопросы о сущности магии, ее отличия от религии (и в частности от Православия), о причинах человеческого обращения к миру магии, о последствиях обращения, а также о том, как уберечь себя от этого искушения.

Надеемся, что данная работа поможет не только тем, кто уже обращался к оккультным силам и испытал их губительное влияние на душу, но также предостережет и тех, кто только думает об этом обращении. Главным же образом данная работа предлагается вниманию тех людей, кто принял Таинство Крещения в Православной Церкви, но по неведению продолжает пользоваться услугами оккультного мира.

Основные понятия

Для того чтобы вести разговор о магии и ее влиянии на человека, необходимо вначале дать несколько определений. Это нужно для того, чтобы в дальнейшем, когда нами будут рассматриваться самые главные вопросы по данной теме, читатель имел бы возможность свободно понимать сущность того или иного явления, о котором будет идти речь. Как показывает опыт Церкви, именно незнание и непонимание сущности магии и основных принципов ее воздействия на человека приводит к тому, что даже люди, считающие себя христианами, зачастую спокойно пользуются ее услугами. Это, в свою очередь, приводит к печальным последствиям, когда человек (пускай и неосознанно) служит и Господу Богу, и миру падших духов, при этом забывая слова Самого Спасителя: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12, 30). Другая ситуация, когда человек, слабо разбирающийся в вопросах веры и не ведущий духовный образ жизни, еще более свободно принимает сторону оккультных сил. Это тоже имеет в своей основе элементарное незнание, неведение. Именно поэтому так важно дать вначале ряд определений.

Первое понятие, которое мы кратко охарактеризуем, — это термин религия. Что означает слово «религия»? В чем сущность этого понятия? Чем религия отличается от магии? На все это мы и попытаемся дать ответ.

Под религией понимается особая форма существования человека в мире, характеризующаяся его верой в сверхъестественное начало, а конкретно в Высший Абсолют. В христианстве под Абсолютом понимается Личный Бог, хотя в некоторых других религиозных традициях это может быть и безличное начало (Карма, Дао (Путь) и т. п.). В целом можно отметить, что существует целый ряд определений понятия религия. Основой всех этих определений является латинское слово «religio», что в переводе означает благочестие, благоговение, почитание. Отцы христианской Церкви предлагали свое понимание этого слова. Так, один из ранних отцов Церкви христианский писатель и оратор Лактанций считал, что слово «религия» происходит от глагола religare, т. е. связывать, соединять. Исходя из этой трактовки, он подразумевал под религией благочестивый союз человека и Бога. Похожим образом понимал религию и блаженный Августин, епископ Гиппонский. Он, правда, считал, что в основе понятия религия лежит глагол reeligare, что в переводе означает воссоединение, восстановление. Таким образом, по его определению, религия — это восстановленный союз между человеком и Богом. Восстановление союза подразумевает то, что некогда он был нарушен. Здесь мы видим параллели с историей человеческого грехопадения в раю и дальнейший приход в мир Спасителя Господа Иисуса Христа. Из наиболее известных определений понятия религия данных нашими современниками можно привести слова князя С. Н. Трубецкого, который под религией понимал: «организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собою веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам» [14, с. 540].

Каждая религия имеет ряд характерных черт, особых признаков. Сюда мы можем отнести наличие Божественного Откровения, дарованное человеку Самим Богом, правил и норм поведения, наличие богослужебной практики, т. е. обрядов, ритуалов, таинств и тех, кто их совершает, а также объединение верующих в особую мистическую организацию — Церковь, с разделением верующих на священство и мирян (т. е.